丹砂愧对葛洪的道学经典句子在社会中何去何从

李白的诗歌在崂山太清宫东山蟠桃峰下面的一块巨大的花岗岩石头上留下了自己的足迹，那些字是“太白石”，正如他自己所自嘲的那样，自己不过是个“诗人”，但他的诗却能够穿越时空，触动人们的心灵。他的诗里有对生涯的失落，有对神仙生活的无限向往，也有对于道教经典句子的深刻理解。

唐朝是一个崇道的大时代，不仅因为那是一个盛世，更因为它是一個道教王朝。在那个时代，老子被追尊为皇帝，而道教则位列三教之首。唐玄宗不仅亲自接受高道司马承祯的上清法箓，还亲自去茅山拜访王远知，这位王远知本来就深受隋炀帝敬重，但他看到隋炀帝大乱天下的形势，也投向了李渊，最终成为唐朝开国功臣之一。

李渊登基称帝后，便开始提高道教的地位，将《老子》列为国家科举考试正式科目，并将其位置于儒家经典之首。这意味着，在这个时代，老子不仅是神仙之祖，还拥有了皇帝的地位。而随着唐明皇玄宗的大力支持和超常喜好，对老子的崇拜达到了顶峰，他不断地加封老子的尊号，使得老子的地位变得无以复加。

在这样的背景下，我们可以思考：为什么一个伟大的帝国会选择这样一种看似与儒家相悖、甚至与佛学相比显得更加古朴而简单的信仰体系？答案可能就在于这背后的政治考量和文化传统。从某种程度上说，李氏家族通过声称与神仙苗裔有关联，为自己的统治合法性寻找了一条特殊途径，同时也为整个社会提供了一种精神上的归属感和安慰。

然而，这样的制度并非没有争议。当时的人们对于如何评价这种结合政权与信仰系统化运作方式持有不同的观点。有些人认为这是为了稳固政权；有些人则认为这是出于对传统文化的一种回归。而且，当时的情况也说明了当权者并不总是能完全控制民众心中的信仰，他们需要借助各种手段来影响公众意识。