丹砂之愧葛洪之道德经社会篇解读

李白的诗歌世界：追溯一位传奇诗人的足迹

在崂山太清宫东山蟠桃峰下面，石头上刻着“太白石”三个大字。离此不远的一处石崮上，有李白写给王屋山人孟大融的一首诗。这首诗表达了李白对生涯失落和神仙生活无限向往的感慨。然而，人们往往忽视了一个事实：李白不仅是伟大的诗人，他还是剑客、纵横家以及正规道士。

唐朝是一个崇道的大时代。在那个时代，老子被尊为皇帝的祖先，而道教成为了国教之一。唐玄宗甚至亲自接受高道司马承祯的上清法箓，并成为继北魏太武帝之后第二个“道士皇帝”。那么，为什么唐朝的帝王们会崇奉老子和道教呢？

有两个原因。一是出于抬高其家族门阀的考虑。唐初以前，中国社会门阀士族势力强大。如果不是名门望族，就算做了皇帝，也难以得到社会重视和公众认可。而且，在改朝换代合法性的需求中，道士们或者躲进山林静观待变，或者积极参入其中寻找靠山。在逐鹿中原群雄之中，最受道士青睐的是鲜卑贵族出身的唐国公李渊。他最终夺取天下后，不断提高道教的地位，将《老子》列为国家科举考试正式科目，并将道士隶属于管理皇室宗教事务的宗正寺。

随着开元盛世到来，道教进入全盛发展期，这主要归功于唐明皇玄宗的大力支持和超常喜好。他不但多次在不同场所利用种种机会大力讴歌圣祖玄元皇帝，还不断地提高对老子的封号，将老子的地位抬高到无以复加的地位。此外，他还推崇并推广了四子真经，即《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，并设置崇玄馆与玄学博士，以此开科取士。