道家经典书籍中的道教仪范闵智亭的智慧篇
前言
道教以一体二用之行，体现了其独特的宗旨与宗教实践。宗旨在于弘扬老庄哲学思想，而宗教则包括祈祷、斋醮、威仪等多种活动。在这两者之间，存在着一套严谨的仪范，这是道士们遵循的一系列行为准则。
道教仪范概述
（一）道教仪范的起始
儀是指祭神祈禳等习俗，范是指所遵守的模式。在一定意义上，将这些习俗规范化，并形成为现代我们所见到的“儀”即“规矩”。从汉初张子房会四皓访赤松到金元时代演出“全真”教旨，可见这种规范化过程是一个逐渐发展和完善的过程。
（二）道教仪范中的三大类
戒律：
祖天师创立时期便有《正一法文》，其中明确提出三戒、伍戒和八戒，以及受护身符及三戒、伍戒、八戒等。
从律坛传授《戒经》可以看出，“戒”的重要性。
“五戒”、“十戒”，甚至更详细如千二百条都是为了制止恶心邪欲和乖言戾行，为证悟之阶梯。
醮坛威仪与斋：
威儀包含了醮坛中所有陈设和举止行动，都必须符合斋法典式，如同按本宣科一样。
斋不仅仅是一种个人身心洁净程序，还有很多其他含义，如解冤拔罪、祈福保命等。
法文宝符：
箓在早期遭教就是一种注册薄籍，是门派登记薄，一旦授箓，就能受到神灵保佑，因为一个人受了箓，就在天神那里挂上了号。
道士不冠巾，没有名字，只有冠过巾，在天曹就挂上了号，不属于阎王管辖范围；受过三坛大戒，更得名标三元都会瓣，即九玄七祖皆得度。
通过对这些不同的部分进行深入研究，我们可以看到，作为古代中国文化的一部分，道家的这些理念至今仍具有重要价值。它们不仅影响了后世各个朝代，而且对人们修养自我，有着不可忽视的指导作用。因此，无论是在理论探讨还是实际实践中，都值得我们继续学习并发扬光大。
