道德经打印版带拼音天然道观守护的秘密之戒法不妄传
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件被宋士洪道长提供的图片记录下来。对于戒律而言，禁忌至关重要，因为它是回归真实的关键，也是修行的责任。在天真皇人的教诲中，我们可以看到：“既称道士，不以非道士之模范为行；凡言真人，不以非真人之规为习。”因此，当一个人进入戒坛时，他们必须秉持诚意接受戒律，并努力维持一种安静和庄严的氛围，以遵循威仪。我们应当远离五祖和七真的踪迹，而是要像全真榜样一样立足于品德上。
从严格意义上讲，全真派中的传戒活动并不仅仅是一种法事，它更是一种严谨且正式的教务活动，是对道纪的一种重视，对教制的一种建设。这是什么原因呢？其实，全真派并不是第一个进行传戒活动的宗派，早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过这样的活动。许多古老的道教经典都能证明这一点。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》显示了受十大誓愿的人如何通过守护这些誓言来超越三界并达到仙境。
有人说，佛教影响了道教中的传戒制度，但这种说法并不成立。原因之一是在印度佛教中，并没有关于传授戒律的记载。印度佛陀虽然提出了一些基本原则，但主要还是通过讲解和辩论来传播其思想，而不是通过正式化或系统化地教授这些原则。而中国佛教学术上的相关记载，则多集中在唐宋时期之后，这显然比 道学更晚出现。
全真派对待传授戒律极为认真的态度意味着，只有当有合适的人选时，方丈大律师才会轻易地将这套复杂而严格的情感、智慧、品德标准和行为准则（所谓“十相”）赋予他们。此外，还有一系列与此相关的心理测试，如：心不纯洁、不诚实或缺乏坚定信念者都不被认为适合接受如此高深莫测的大义。而如果无人可选，那么石匣就藏匿于名山福地或海岛龙宫里，直到某个劫数结束自然出世。
最后，我们不能忽略的是，从太上开始降下科仪，将其确立成为了整个宗门内流通的一个神圣而悠久的文化遗产——即成为了一切后续修炼者的基础。这一切都源于最初简单但强烈禁止贪欲和保持清净状态的小小初步规定，在魏晋南北朝期间，上清灵宝新天师等各个分支逐渐发展出了如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十大誓愿”的更加详细规范。而到了北宋，由全真派引领，一套完整系统化且严格管理性的“传法制度”得以建立，其目的就是保留这套神秘而又独特的情感世界，让真正渴望追求仙境生活的人们能够接触到最精华部分，而其他非本门弟子不得轻易触及。
然而，即便如此，这样的制度仍然要求高度忠诚与尊敬，而且只有经过挑选出的少数几个人才能获得这样珍贵礼物，所以这个过程也充满了期待与悬念。如果没有合适的人选，那么石匣就会隐藏起来，无声无息地等待着未来某个特殊时间再次浮现出来。但对于那些已经入门修炼者来说，这只是他们旅途中的起点。一路上，他们将会面临各种考验，每一步都需要尽可能靠近那遥不可及的地平线，最终达到那个象征完美实现自身潜能的地方——向往已久的地球另一端边缘，那里的光芒闪耀着希望，为所有寻找答案的心灵指引方向。但真正理解这一点，却只属于选择正确道路走下去的人们。
