道家思想与宋瓷相融一位道姑的化缘之旅在天然道观中寻觅灵感
道家思想与宋瓷的融合：一位道姑的化缘之旅在天然道观中寻觅灵感
在宋代，瓷器艺术已臻完美，它们宁静典雅、含蓄自然、清新质朴，如春水明月，绿云薄冰，引人遐想。人们既惊叹于宋瓷的完美，也思考其背后的精神世界，这是理解宋瓷精神的钥匙。
郑樵在《通志》提出了“制器尚象”说，他认为人们制器既为了实用，又为了“有所取象”，即寄寓某种意境。《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，而宋瓷则体现了中国艺术最高境界——道器合一。
宋代从立国初就实行偃武修文政策，全社会文化教养浓厚，与此同时，统治者大力推崇和崇奉道教，使得道教深入发展。文化传播往往诉诸符号，而瓷器作为日常生活不可或缺的用具，也是传播思想与文化物质载体。
人们把宋代瓷器由造物产生的造型提高到道家的高度认识。在不断战争和割地赔款后，宋人收回对外界企盼和搜寻目光转向内心反视与自省，无为观念及理学思想成为主流意识形态，将人的审美情感过滤并提纯到极致。
不再追求外在物象恢宏博大、苍茫浑厚，不是炽热情感发扬蹈厉或仗剑走天涯豪情壮志，而是在于对某种心灵情境精深透妙观照，对某种情绪体贴入微辨察，对宇宙人生细腻品味及历史领悟。修文偃武国策和疆域收缩，让心灵变得内向，使得宋文化温文尔雅婉转妩媚精致细密，其艺术特质注重意态神韵典雅平淡。
以梅瓶为例，小口颈部圆润收腹敛足，如玉立少女娇艳不轻佻娇答含羞端庄妩媚令人神往。曲线直线变化结合方圆相间固然端庄秀美，但始终不是张扬外向博大的，而是内荏羸弱如同返璞归真的身体语言。通过造型摆脱以物役心精神桎梏使心灵解放净化达到人与宇宙浑然一体境界，即道境界。
虽然尺寸较小但可控制手抚环视随时拿玩，以至于理学意义上的心性与生理排斥彻底消失二者合二为一圆融共通成为生命力的自身追求。此外，由于强敌压迫心理压力巨大故在窑中表现出趋势朝内收缩。这也映射老子“小国寡民……民至老死不相往来”思想的一种表达方式。
釉色装饰中的自然朴素美被推崇鄙弃繁缛纹饰伪劣追求朴素自然之美达成浑然天成状态。而汝窑官窑哥窑釉色以天青为尚将其贴上 道标签，“天法地地法天”正所谓 “天不变 道亦不变”。
最后，还有一些开片纹理如冰裂纹晶莹透亮气象万千变化无常裂纹本应工艺缺点但能化腐朽为神奇将残缺转化为美称蟹爪纹开片又有鱼子百及碎金丝铁线等多种形式形成对比深浅合宜中度互映衬条块分明贴切自然这些裂片形成的是自然力量作用下的结果正好表现了 道法自然思想。
