南华真经注疏无为方能无所不为社会篇卷十二
世人皆知，守备之道，在于摄缄滕固肩镭，以防小贼。然而，当巨盗来临时，负匮揭筐担囊而趋，其心方急切，而守备者反为盗资所用，此乃世俗之浅知也。
然而，大盗之法，不在于缄绳关钮，而在于无为方能无所不为。故尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？
昔日齐国，以其广土肥沃，被誉为“天下三齐”，鸡犬相闻、邻里相望。但田成子一旦杀齐君而取其国，其行为何其轻易？此乃以圣智窃国，并与其圣智之法以保身也。
故问：世间有无至圣至贤，不被欲望和权力迷惑的人存在吗？他们是否能够真正地治理国家，使人民安居乐业，而不是像田成子那样因私欲而引起混乱？
古代的龙逢斩比干部，苌弘胞子胥靡，他们都是忠贤却最终遭遇惨死。这是因为当时的君主恃威施暴，用权力压制忠诚，这种做法导致了社会的动荡和混乱。
因此，我们应反思：当我们追求利益和权力时，我们是否应该考虑到这些行为可能带来的后果？还是说，我们应该寻找一种更高层次的智慧，即“无为方能无所不为”的道德准则，以便真正地治理国家、平衡个人欲望与社会责任？
总结来说，无论是小偷还是大盗，他们都必须依靠某种形式的知识或技能才能行事。而作为一个社会成员，如果我们能够理解并实践这种“无为方能无所不为”的哲学，那么我们就可以避免成为那些被私欲驱使的人，也能够创造出一个更加公正、和谐的地方。
