南华真经注疏卷之十二社会安宁篇人心不浮躁
世人皆知，守备之道，在于摄缄滕、固肩镭，以防小贼之侵。然而，大盗至，则负匮揭筐，担囊而趋，其心不在守备，而在于如何逃脱绳约和关钮的束缚。此乃世俗之浅知，不足以抵御大盗。
尝试深究，此世俗之所谓知者，有否为大道积者？所谓圣者，有否为大盗守者？
昔日齐国邻近，鸡犬相闻，罔罟布以事畋渔，耒褥刺以修农业，其境土宽广，无出三齐。然而田成子一旦杀齐君而盗其国，是非但仅其国，更与其圣智法而盗之。
故问乎：是不是窃齐国，并与其圣智法以守其盗贼之身？
昔龙逢斩，比干部，苌弘胞、子胥靡，被四子之贤而身不免乎戮。盖此四子共有忠贤之行，而不免于戮刑者，为无道之人恃君人威赖圣迸威故得踬顿忠良肆毒害也。
婿之一徒问厂曰：“盗亦有道乎？”卫答曰：“何适而无有道邪。”室中藏财宝，与勇先出义后分均五德合一则天下未有能成大盗者也。
由是观之善人不得立善行恶人多则害多。唇竭则齿寒鲁酒薄鄂围圣生起大盗。这自然相生又至势也。聖人虽不能使物尚自己，但亦不能使物不尚自己，所以天下吞声合服斯乃桀坏所至赖成巨盜也。
拮击聖人的纁舍賊盜則天下始治矣。但拾擊聖人的意在放逐仁義絕聖棄智，這樣就可以讓奸邪自息，不需要嚴厲的法律了。在這種情況下，就算沒有嚴厲的法律，也能達到太平無事的地步，因為停止犯罪是在去除欲望，不是在彰顯聖明的知識。
