卓新平西方宗教学与中国当代学术发展弘扬道教文化语录在自然景观中的应用
在我们经历了世纪之交和千纪之交的重要时期，中国学术界对宗教学的关注日益增长。宗教作为人类精神生活的一部分，其研究不仅具有悠久的历史，而且也逐渐成为一门独立学科。在这条道路上，我们需要认识到，西方宗教学作为社会科学与人文学科中的一个新兴分支，不仅为世界宗教研究带来了强大的生命力，还影响了全球范围内的思想和文化。
西方宗教学自19世纪下半叶以来，在欧洲迅速发展，并形成了自己的研究范畴、方法论以及学派流动。它在其界定中既有狭义，也有广义。狭义上的宗教学侧重于对宗教现象的客观描述和临场观察，而非涉及本质性或价值判断。这正是它最初立意和形态，它排斥了哲学批评神学等领域。
然而，随着时间的推移，一些现代学者提出了更为宽泛的定义，将比如考古、文献与语言等领域纳入到了广义上的宗教学中。此外，他们还探讨了一系列基本关系，如神与人的关系、灵魂与肉身之间的联系，以及超越与有限之间的心理世界等，这些构成了其研究体系特定的范畴。
例如，麦克斯·缪勒在他的开山之作《导论》中，对“神”这一概念进行了深入探讨，他认为“神”是揭示人灵魂与“完美境界”的最高理想。而鲁道夫·奥托则将“神圣”定义为超然且内在的一种体验，这种体验源自于超自然实体及其体验。
西方宗教学早期学者的这些解释至今仍对我们理解和接触 religion 有着启迪作用。它们不仅影响了当代世界，但也为我国现代化进程提供了宝贵经验，为我们的文明传承增添了一份独特色彩。
中国近年来开始全面展开自己的宗教学工作，并逐步形成了一套以心灵层面和社会层面的双重视角进行系统性的研究框架。在这个过程中，我们已经出版了一系列西方著名关于这种主题的大量作品，它们对于我们的理论基础建设起到了不可估量作用。
因此，我国必须继续致力于翻译介绍以及独立研发，以实现知识整合并提升自身的地位。在此同时，我们应积极借鉴西方优秀成果，同时保持开放包容的心态，以便更好地融入国际交流网络，从而促进我国文化事业发展，为全人类提供更多智慧力量。
