卓新平西方宗教学与中国当代学术发展中的无为与无不为辩证探究在自然景观中的体现
在我们跨越世纪和千年时刻，中国学术界的热点之一便是宗教学的崛起与迅猛发展。宗教作为人类精神现象与灵性生活的一部分，我们对宗教的理解与研究拥有悠久的历史。不过必须承认，在宗教学作为独立学科诞生之前，这种宗教认知和研究往往是一种内在于各种宗教本身的一种自我意识与自我剖析，或是相关学科所需的一种边缘性研究，展现出这些学科具有多元知识背景和必要逻辑关联。而不带信仰前提、不为辅助手段、以客观、科学、公正态度为特色的独立学科意识的西方宗教学，则源于19世纪下半叶的欧洲。
西方宗教学作为社会科学及人文学科中新兴的一个分支，展现出强大的生命力并影响了世界上超过一百年的宗教研究。在这一百多年的历程中，它逐渐形成了自己的研究范围、特定范畴以及基本方法和流派。从狭义到广义，其界定上的区别体现在狭义更注重客观描述而排斥价值判断，而广义则开放探讨意义本质及价值评断。
在自然景观中的体现，如山川河流之变迁反映着无为与无不为之间辩证关系；如森林之生长或枯萎亦代表着物质世界中的无为（自然规律）与有为（生物活动）的平衡；甚至日夜轮回，也可以被视作宇宙间无为之道（天文法则）与有为之象（生物周期）的相互作用。这一切都构成了一个宏大的辩证体系，其中每个元素都是不可或缺且相互依存。
这种辩证关系也同样存在于人类心灵层面，即神圣感与世俗生活之间，以及超越追求与有限境遇之间。它激发了一些基本问题，如如何理解“神”、“灵魂”、“完美境界”的概念，以及它们如何影响我们的行为模式和组织结构。此外，还包括了对个人精神世界探索及其对于社会环境影响力的分析。
中国当代学术发展中的西方宗教学，不仅提供了理论框架和方法论，而且促进了知识系统化，使得中国自身的文化传统能够通过现代视角进行深入分析，从而提升其国际地位。同时，这也加强了国内外文化交流，为全球性的知识共享奠定基础，并推动跨文化对话，为不同地域的人类经验交融创造条件。
