道教主要仪范与人物道德经全文及译文81章
我早晚必修两大派全真、正一派的功课，起源于南北朝后期。在道观中，每日卯酉时上殿进行诵念和礼拜，以修真养性、祈祷崇拜、坚定道心以及体现宫观管理。现在各常住依旧按传统习惯在早晚上殿。
我也了解到全真传戒的重要性，它指的是从开坛传戒到完成整个过程的一系列活动。一个初出家的道童首先在孙庙拜师学经，直至十方丛林开坛传戒时才会被推荐去接受正式的法号。
全真教根据已有的戒律，订立了自己的传戒仪范，并且清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月方丈又创设了全真丛林，在北京白云观首次公开设坛传戒。他承袭了全真派的科仪，并讲述《初级戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。王常月说：“学道不持戒，无缘登真箓。”
在传授过程中，我们通过考偈来确定受戒者的名次，然后编写《登 真箓》作为记载。此外，只有遵守规矩并获得审查合格的人才能获得“职牒”，作为其身份和职位的凭证。
对于正一派而言，“箓”通常是记录有关天官功曹或神仙名籍召役神吏施行术的文书。一旦成为正一道士并得以受法箓，我便能名列天曹，有所谓“道位神职”。这意味着斋醮中的章词才能奉达天庭得到神灵护佑，而未受箓者则无权遣使之事。
当我受箓之后，我将拥有护身将帅协助主持斋醮斩妖除邪拔度生灵救济困厄。而未受箓者则无法执行这些任务。“受箓”的意义是要不断地克制情感，止息愆缺，从凡人成圣，这个过程自始至终都离不开从严格控制自己开始。这也是为什么每个人在接受法号之前，都必须经过严格的心理和精神上的准备，以确保他们能够真正地走向圣贤之路。
