道德经诵读社会年谱
一卷。元李道谦撰。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。
门下夷山李道谦编，宋徽宗政和二年壬辰，重阳祖师生於是年十二月二十二日。
按北平王粹所撰传云：全真祖师王嚞字知明，号重阳子，京兆咸阳人。世以貲产著姓，后迁终南县刘蒋村。其母感异梦而妊，及二十有四月乃生，始名中孚，字允卿。
自稚不群，既长，其美鬚眉、躯榦雄伟、志倜傥，不拘小节。弱冠修进士业，使京兆学籍善於属文才思敏捷，一路之士尝解试也。但颇喜弓马，当金天眷初慨然应武略，以易名世雄字德威入道改称今名字焉仍以害风自呼之。
政和三年癸巳，即重阳祖师二岁；政和四年甲午即三岁；政和五年乙未即四岁；政和六年丙申即五岁；政和七年丁酉即六岁；重和元一年戊戌即七岁；宣和元一年己亥清净孙仙姑生于宁海州正月初五日。此时宣和元年的正月初五日孙仙姑被认为是出生于宁海州的，但在当时并没有确切的记载指出她与其他人物之间的关系或重要性，只能推测她可能是一位受尊敬的人物或者对未来事件有着某种影响力的人物。
此外，在这段时间里，还有一些人物出现了，他们包括长真谭真人（玉）、丹阳马真人（从义）以及广宁郝真人（升）。他们分别在宣和三年至宣和六年的不同时间内出现在历史记录中，但关于他们具体的活动内容则缺乏详细信息。在这个背景下，我们可以推断这些人物对于全真教来说具有重要的地位，因为它们似乎是在特定时代内产生了影响，并且随着时间推移而成为了一部分神秘而又强大的组织的一部分成员或领袖。
然而，对于整个社会来说，这些个体及其活动更多地反映了一个更广泛的问题，那就是如何将这些个体联系起来，以构建一个更为宏大的故事。这需要一种特殊的视角来理解每个人物背后的故事，以及他们如何互相作用，从而塑造了我们今天所看到的世界。这是一个关于如何通过阅读历史记录中的微观细节来揭示大图景的问题，是关于我们如何通过探索过去来理解现在以及未来的问题。
