王新生谈近代日本社会变迁中的新宗教与小学生道德经全文解读
王新生在中国日本史学会2016年年会暨“日本的社会变迁与中国”学术研讨会上指出，通过研究宗教在社会中的作用及其对日常生活影响，可以更好地理解复杂的宗教现象。会议展示了多个新兴宗教的创始人背景，他们来自不同职业和阶层，如农村妇女、中山美伎，农民、金光大神，雇员、伊藤六郎兵卫，以及下层劳动者等。
这些创始人往往面临身体问题或家庭不幸，比如黑住宗忠因父母去世及自己患病而创建黑柱教；中山美伎因丈夫挥霍导致家道中落且长子患病；出口直因家庭贫穷及女儿精神病，而创立大本教。他们通常具有某种“神奇能力”，成为吸引信徒并创造新教团的关键因素。
然而，当这些领袖去世时，教团易于分裂，如灵友会成立孝道会、灵照会和思亲会等。王新生强调，在近代日本，一些人选择加入特定宗教团体，但也可以转换到其他组织。此外，这些新兴宗教尽管有时采取强制手段，但主要是通过其吸引人的信仰来吸引信徒。
调查表明，大部分入天理教的人是因为疾病或亲属疾病加入，其次是受传统习俗影响或经济困难。在另一方面，大本教则以城市中间阶层为主，其中成员可能寻求新的民间解释解决现代思想和文化的问题。
王新生还提到，这些新兴宗派追求的是现世利益，并且其经典内容简洁易懂，如黑住 教以崇拜太阳为中心，其经典包括300首短歌和260封书信。大本 教 的《御神乐歌》、《御指图》及《御笔先》也是主要来源之一。
由于这些新的宗教学义与政府政策存在冲突，有些被取缔或监控。天理 教曾遭拘捕18次，最终在1908年获得官方认可但仍列入监视名单。大本 教 提倡“神政复古”、“昭和维新”，结果两次遭取缔，以至于最后只剩下名存实亡状态。
总结来说，与随着近代日本社会发展而出现的一系列变化相适应，这些新的宗派逐渐被纳入国家体系甚至军国主义体制之中，在战争期间起到了推波助澜作用，因此它们在战争责任方面也有不可避免的地位。因此，对历史进行深刻反省，是今后各个地方性、新兴宗派需要面对的重要课题，也是确保国家持续平稳发展所需解决的问题之一。
