什么叫做无欲则刚全真教坐圜坐钵规制道教文化天然道观
在全真教的修行体系中,坐圜和坐钵是两项重要的规制。王重阳创立全真道,其宗旨是超脱幻化,悟生死,证仙成真。在《晋真人语录》中,提到“全真者,合天心之道也”、“为之全真也”。此外,“若要真功者”,需“澄心定意、打迭精神、无动无作、抱元守一”;而“若要真行”,则需修仁蕴德、济贫拔苦等。
圆堂,又称圆室或环堵,是汉代祖师张道陵所创。《天皇至道太清玉册》记载了张道陵学长生之道并得黄帝九鼎丹法后,在鹤鸣山闭关炼丹,而圆堂自此始。
重阳祖师继承了这一制度,并在甘河遇仙后,在陕西南时村挖洞闭关二年。他的诗《活死人墓赠宁伯功》中描述了他在“活死人墓”的修炼经历,这个洞穴可谓古圜室之遗风。
住庵(庵)和坐钵是全真的重要修行内容。马钰对住庵有更详细的规定:“居庵不过三间,道伴不过三人。”这时期的庵与后来的宫观中的钵堂不同,因为当时社会环境限制了大规模传播宗教活动。
随着时间的推移,全真教发展迅速,并借鉴佛教丛林管理体制建立十方丛林宫观体制。在这样的背景下,圜室(堂)或钵堂作为修习真功之所,是宫观核心之一,《全真清规.钿室赋》称其为“万法彻通兮肃清绛阙”。
关于圜室和钿堂建筑规制,《天皇至道太清玉册》有详尽说明。此外,对于坐钿时间也有明确规定,一般从农历十月初一至翌年正月十五,每日分为十二次按十二时进行,每次包括三静九混,以顺应自然界阴阳变化,不断地练习内丹以求超凡入圣。
总结来说,全真的坐圜、坐钿规制不仅历史悠久,而且具有深厚的文化底蕴和哲学价值。当代全真的发展应当继承并发扬这些传统,为真正实现内外兼修提供坚实基础。