什么叫大道至简解释道教美术中的神仙画作探索天然道观中的文化艺术之美
在东汉末年兴起的道教，其思想深植于中华文化之中。它以我国古代原始信仰、巫觋、方术为基础，同时融合了儒家思想，并借鉴了佛教的某些组织形式。在两千多年的发展历程中，道教成为我国传统文化的重要组成部分，为艺术家和工匠提供了创作的丰富源泉。
《老子想尔注》中的“道至尊”、“无状形象也”，以及《道德经》中的“道常无名，朴”和“道隐无名”，都说明“道”是不可见知的，因此无法用形与像来表示。因此，初期的道教并不强调“形像”，对偶像崇拜持有保留态度。
南北朝时期开始出现神仙崇拜，与此同时，佛教礼仪对道教产生影响，使得造像、绘画艺术得到了推动。在宋代，一些学者如王淳和陆修静开始制作神像，将其置于 道堂，以凭依衣食。这标志着宋代已有了神像是普遍存在的事实。
北魏太武帝时，有人刻天尊及诸仙之像供养，这表明从开辟到晋末，大约形成了一种供奉神像并利用形象艺术弘布宗旨的手段。此后，“所存真者系想圣容，故以丹青金碧摹图形像”。通过描绘神仙的圣容，不仅可以获得祈福，还能修身养性，最终达到成仙得道。
随着时代发展和传播需求，吸收并构建出的神仙越来越多，有些被淘汰，而有些则被保存下来，最终形成一个庞大的体系。最高尊神是由三清衍化而来的元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中最著名的是太上老君。
这些神仙按照人间秩序创造出天庭玉皇大帝及其官员，以及地方性的山川城隍土地灶王等；还根据佛教地狱海中世界创造出了阎罗殿水晶宫等。这一系列概念不断扩展吸收中国古代众多故事中的精灵，如西王母八仙妈祖关帝等进入系统。
重视这些成就与能力赋予每位人物相应面貌，从而形成了典型化的人格化塑像是非常重要的一环。魏晋南北朝时期由于与佛教斗争加剧，加强宣传手段使得艺术更加受到推动，如王浮所著《老子化胡经》试图提高地位，还开始利用艺术使人归信，对美术发展起到了催化作用。在这一时期出现了老君画像及其他作品。
经过长时间发展，一套模式规范逐渐形成，对不同级别 神恩 的造像是壁画也有不同的制作要求规定，这就是区别于一般美术的地方。而在制作过程中，无论是木雕还是其他材料，都会进行严格仪式，比如开斧仪式装脏点眼，每一步都伴随着诵经礼拜，只有经过这些步骤才能显现其真正意义。如果没有按照规定进行，就可能遭受鬼魂惩罚，因此这不仅是一种崇拜方式，也是一种生活方式。
