唐末五代著名道士真一子彭晓春秋战国道家智慧的现代践行者
我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。我本姓程，字秀川，号真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，我就对自然科学充满了兴趣，与击竹子的何五云相识，我们共同探索着世界的奥秘。后来，我在明经考试中考上了第等级，并被任命为金堂令。
据说，在一次偶然的机会中，我遇到了一个神秘的人物，他教会了我一些丹诀。在县城附近的飞鹤山上，我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常向我求助于用符咒治疗疾病，所以我也被称作“铁扇符”。我的长啸声，就像鸾凤一样震耳欲聋。当时的蜀主孟昶多次召见我，询问关于长生久视之道的问题。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们不仅留名于世，也能长生不死。”孟昶很赞赏我的回答，将我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐给我紫金鱼袋作为荣誉。
在养生和阐发内丹思想方面，我有很多独到的见解。我认为人类可以达到成仙的地步，无论寿命多么短，都可以通过修炼使自己变得无限寿命。我提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。根据我的观点，乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者能够帮助生命而成神仙，而浊阴则导致死亡并形成散鬼。而通过还丹，可以利用天地无涯之元气，让个人有限形躯得以续存，使自己成为纯阳真精之形，那样就能与天地同寿，即身成仙。
为了达到这一目标，我要求志同道合的人们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友”，隐居于深山幽谷，不断修炼，不懈努力，只有这样才能期望到达成仙的地步。我的成仙思想符合了当时由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持了一直以来被世人怀疑和诘难的大长生不死、即身成仙说的特点。
特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。今已有一些文献记载了我的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，这是我对魏伯阳《周易参同契》的注释；还有《鼎器歌》，以及其他几篇相关文章，这些都收入了《正统道藏》。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含两部分：黑铅水虎论和红铅火龙论，这两部分分别收录在《云笈七籁》卷七十。这一切都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。
