唐末五代著名道士真一子彭晓天师级别的修行者
我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号称真一子，而我出生于西蜀永康的一个地方。我从小就喜欢与击竹子的何五云一起玩耍，我们的友情就像两棵同根生的树一样深厚。在后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并被提升为金堂令。
据说有一次，我在县内的飞鹤山上遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了一些丹诀。自那以后，我开始自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们都知道我以篆符来帮助他人治愈疾病，给我起了个外号铁扇符。我还能发出长啸的声音，它们像是鸾凤的叫声。
当时蜀主孟昶多次邀请我去 palace，他问我关于长生久视之道的问题。我回答说：“要想实现长生，不如先用仁义来治理国家，就像尧舜那样，那样的人即使过了万年，也不会死。”孟昶听后很高兴，将我聘为朝散郎，并且赐予了紫金鱼袋。
我的修炼思想特别是在性命双修方面引起了很多人的关注。我提出了关于养生和阐发内丹思想的观点，这些观点被许多人所重视。在我的看法中，每个人都有成仙的可能，而且寿命可以无限延长。我提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。根据这些理论，生成万物的是乾坤之气，它既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者能带来生命，而积聚它则能够成仙；浊阴者则导致死亡，而积聚它则会变成散鬼。而我们人类，可以通过还丹，即用天地无尽之元气续加到自己的有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，那么我们就可以与天地共享寿命，实现长生不死，即可身得仙境。
为了达到这一目标，我要求志士们，“必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，一定要投入到隐居的地方，与其他凡人绝交，只和那些追求相同目标的人结交，在溪边或洞穴里24小时不间断地修炼，然后才能期待成功”。我的这种成仙思想符合那个时代 道教方术从外丹转向内丹发展趋势，同时又坚持一些世人怀疑和质疑的话题，如长生不死、即身成仙等，这些特点也给后世产生了一定的影响。特别是在解读《参同契》这部古籍中的内丹思想方面，对后世产生了较大的影响。今存留下来的有关炼丹技术书籍包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中对魏伯阳版本进行了解释，并增加注释；还有《鼎器歌》、《明镜图诀》，以及《云笈七签》的部分内容，都反映了彭晓内丹思想的一面。此外，还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》的著作，为研究彭晓哲学提供重要资料。这一切都是记录下来的历史事实，让我们今天也能够感受到他的智慧和精神。
