道教文化修道分为几个境界的秘密之戒法不妄传天然道观外人不知的真相

1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我一幅珍贵的照片。戒律，意味着严格遵守，不可轻易传授。修行之人必须诚心接受，并在安静的环境中举行仪式，以远离凡俗、追求仙境的心态。在那片古老而庄严的土地上，每个人都希望成为真正的模范，秉持高尚的人生准则。

道教全真派对传戒活动采取的是一种严肃而认真的态度，这不仅是一种宗教仪式，更是对教规和道德规范的一次考验。然而，人们常常会忘记，道教并非始创于全真派，而是在魏晋南北朝时期就已经有了类似的活动。这一点可以从敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》这份唐代文献中得到验证。这份文献记录了一个名叫王景仙的女道士，在三洞法师张泰门下接受了十大戒律和十四项身分牒，这表明唐代早已有着较为完善的受戒制度。

有人说道教受到佛教影响，但这种说法是不成立的。原因之一是印度佛教本身没有记载过类似传戒活动；另一个原因是中国佛教关于传戒活动的大量记载主要出现在唐宋以后，与道教早期即存在这样的习惯相比显得晚得多。

在全真派中，对于谁能够成为接班人，有很高要求。当没有合适的人选时，他们不会轻易地去传授这些秘密之法。在《玄都律坛内庭要秘》中提到，要想被选为受戒者，就必须具备十种特质：好学、贤智、辨别是非、谨慎等等。而方丈大律师在选择是否给予某人以此重大的责任时，也会考虑很多因素，如该人的心性是否纯净，没有骄慢的心态，以及他们是否尊敬自己的老师。

整个过程充满了严格与挑剔，从太上天师开始，一直流转至今，是我们所继承的一个重要文化遗产。不过随着时间推移，这些初期简约且注重清静的小规模仪式发展出了更加复杂和详细的地位系统，如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”，以及其他更多更具体的地位规定。在北宋期间，全真派兴起，它带来了新的“传衣制”，确保神圣不可轻易外泄，只向那些信念坚定、修养深厚之人开放。此外，“六耳不谈道”的原则也被强调，即只有通过口头禅语才能理解最深层次的情感与智慧，而不是通过文字来描述或解释它们。