道观里的秘密修行不妄传至高境界的幽默诗句
道教全真派传戒之秘：修行至高境界的幽默诗句
在1989年的北京白云观，解放后全真派第一次传戒合影，这一刻被宋士洪道长留下。戒者，禁忌之义，乃归真之要，修行之务。天真的皇人云：“既称道士，不是模范不行；凡言真人，不是规矩不习。”即入戒坛，秉诚受戒，务要举行安静，动合威仪。
严格来说，全真派传戒不能算是法事活动，而应该是严肃的教务活动，是严肃道纪、重建教制的道风道貌建设。为什么这么说呢？其实啊，全真派传戒活动，并不始于全真派，有许多早期正一道教和其他宗派都有相似的传戒活动。在敦煌文书中，就有唐代《十戒经盟文》的记载。
受过十大誓约的唐代女道士王景仙，以沉沦于六情不悟，被三洞法师张泰授予十大誓约，从此发誓要修行供养，为身宝。这份唐代受十大誓约经盟文反映出唐代受戒的情况。有人说佛教影响了我们的传衣，但这个说法站不住脚，因为印度佛教并没有记录这样的行为，而且中国佛教关于这方面的记载比我们更晚。
全真派对于傳衣十分嚴肅與認真的，一個方丈大律師，在沒有適當的人選時，是不輕易傳授其法門。此外，他們還有一些規定，如“心行中者，不与之；不是誠實者，不與之；無骨相者，不與之”，這些都是對於接收傳衣的人的一系列考核和要求。
總結來說，全真先期傳法依古制口口相傳，“六耳不談”神仙修持旨在神仙可得，其目的就是讓神仙可得，這也正是我們今日所追求的一種修為方式。但我們應該知道，這並非我們可以隨意學習到的，它是一種特殊而嚴肅的修為過程，只能由真正具備資格的人才接受，因此它也是非常珍貴的一種文化遺產。
