如何成为一名道士揭秘全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传探索天然道观中的道教文化奥深
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影仪式，这一历史性的事件由宋士洪道长提供图片记录。对于戒律而言，它代表了一种禁忌与真诚的结合，是修行之道不可或缺的一环。天真的皇人曾经如此说：“要称得上是道士，就必须遵循非凡的模范；凡是被尊为‘真人’的人，也必须遵循不俗的规矩。”当一个人踏入戒坛，接受严格的教诲时，他必须保持诚意和安静，不仅要遵守威仪，还要远离五祖、七真之辈，以期成为全真派榜样的楷模，继承家风。
从严格意义上来说，全真派中的传戒活动并不构成法事，而是一项严肃的教务工作，是维护教义纯正、重视教制建设的一种方式。为什么这么说呢？其实，全真派并不是第一位进行传戒活动的组织。在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了类似的传戒实践，有许多古老的文献可以证明这一点。在敦煌文书中，一份名为《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒》的文件显示，当时唐代已有关于受十戒经盟文的情形。这份盟文记载了女道士王景仙如何因为沉迷于世间情感而决定向三洞法师张泰学习十大戒律，并发誓将其作为终身所宝。
这份唐代宗徒受十大戒经盟文反映了当时宗徒接受训练的情况，因此有人提出，佛教对我们了解到的这些传授活动产生影响，但这种说法站不住脚。原因之一是印度早期佛教并没有留下有关“传授”活动的记载，因为印度佛学更多的是通过讲解圣典和辩论来展现。而中国佛教学术上的“传授”记载主要集中在唐宋之后，这显然晚于道家的早期实践。此外，全真派对于这个过程十分谨慎，他们只有在找到合适的人选后才会正式教授这些秘密知识。
按照《玄都律坛内庭要秘》的规定，要想成为一个合格的人选，你需要具备以下十个条件：追求卓越且善良无比；能够接近贤智之人，无疑问地走向正确道路；聪明睿智，可以分辨善恶；谨慎小心，不做过多无谓的话语；柔软如水，没有过失；能够超越自己的师傅，无骄慢之心；对老师充满敬畏，如同贫穷但幸运获得珍贵物品般的心态；能够照顾好你的老师，即使勤劳也不介意'; 对先前的老师有一定的报答心态'; 最后，对于接受这样的礼物表示迫切愿望，不断请求，从不懈怠。
此外，在选择谁来接受这些高深法律方面也非常严格：如果他们的心性还未达到要求，或许他们表现出虚伪，或许他们根本就是个骗子，那么他绝不会被选定。如果他们犯五逆罪，或许身体状况欠佳，那么更是不可能得到他的祝福。如果没有合适的人选，最终结果可能只是石匣被藏匿于名山福地或海岛龙宫等地方，只待某个劫数流转自然出现解决者。
综上所述，全真的教授和学生之间通过受取律法源远流长，其始端可追溯到太上界天降赐科仪，最终形成了一套完整的地方法则。初起阶段，虽然简约，但主要目标仍旧是抵抗贪欲、维持清静状态。这也是老君思想录中提到的最早的一些禁止行为准则。而魏晋南北朝期间，上清派、灵宝派、新天师等各自制定出了不同的规条，比如“三皈”、“五戒”、“八甲”，甚至到了北宋的时候，全真派兴起，更是在其中确立了一套以“口口相传”的制度，即神仙修炼必需遵守的小圈子，让真正值得信赖的人才能接收到这门学问，同时保留古人的遗产，以免落入不该知道的事物手里，为的是让修炼者能达到精神境界，使自己或者他人能达到神仙境界。
