道教文化出道弟子开天眼的秘密之戒法不妄传_全真律坛外人不知的故事
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒合影的历史瞬间，图片由宋士洪道长提供。戒律，是一种禁止之义，归于真实修行的要旨。在那一年，我深刻体会到了作为一名道士所应遵守的严肃法则：既称道士，便非模范不行；凡言真人，便非规矩不习。当我踏入戒坛，秉持诚意接受受戒时，我明白了必须举止庄重、动作威仪周到，不得随意轻易开口，更不得随心所欲。我知道，无论是追寻五祖还是仰慕七真，都必须以品德自立，以行为榜样，方能成为全真的代表。
严格来说，全真派传戒并不仅仅是一场宗教仪式，它更是一种严谨的教务活动，是维护宗教纪律、重塑教规的一种方式。这是为什么呢？因为传戒并不是全真派独有的，而是在魏晋南北朝时期就已经存在于正一道教中，有着丰富的经典文献来证明这一点。在敦煌文书中，就有《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）》这份重要文献，这里记载了唐代女道士王景仙如何向三洞法师张泰接受十大誓愿，并发誓将其视为生命中的宝贵财富。
有人说，佛教对我们的传授有很大的影响，但这种说法其实站不住脚。原因之一，在于印度早期佛教没有记录过类似的“传授”活动，而主要是通过讲经辩论来传播佛学。另一个原因，则在于中国佛教关于此类活动的记载，大多出现在唐宋以后，这显然比我们早期的一些节目要晚很多。而全真派对于这一制度的态度，则更加慎重和认真的，他们只会选择那些真正具备条件的人进行受戒，并且只有当他们认为对方具有足够高尚的情操和坚定的信念时才会选择接纳。
根据《玄都律坛内庭要秘》的规定，每位准备接受受戒的人都应该具备以下十个条件：
善良求胜，从善如流。
接近贤智，无疑虑。
聪明智慧，可以辨别 真伪。
谨慎言行，不越雷池一步。
柔和无过，不做恶事。
能以师傅为镜，无骄慢心。
尊敬师长，如贫乏得宝藏般珍惜。
能承担责任，没有辞勤劳的心理障碍。
对先前指导者有感恩之心，如报答恩情般尽力回报他人。
热切请求受戒，一日二十四小时都不懈地努力。
如果这些条件都满足，那么方丈大律师才会考虑给予他们最终的大礼——转授他们自己的门人的身份。如果没有合适的人选，即使石匣也会被埋藏在名山福地或海岛龙宫等神圣的地方，只待时间流逝自然出现新的继承者。
至今，我们仍然遵循太上老君降下来的古老仪式与科目，即成为了我们独特而悠久的文化遗产。一开始，道家的禁令非常简约，其核心目标是控制贪婪与保持清静。在《老君想尔斋》这部作品中，我们可以看出这是正一天师最早制定的禁令，也是我们最古老的一部禁令书籍。而魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师等各自创立了“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十诫”，以及其他各种各样的禁令。直到北宋的时候，全真派兴起，这时候，对于“传授”的制度也逐渐形成了一套完整体系，以确保这些古老而神圣的话语能够口口相传，从不外露给未经考验之人听闻。此乃六耳不可谈及之事，与世隔绝，用以防止邪恶力量渗透其中，最终达到修炼成仙的地步。
