人生座右铭大道至简无欲则刚全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传_道教文化 -天然道观
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我一幅珍贵的照片。戒律，意味着严格遵守，不可轻易传授。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一个人踏入戒坛，他必须秉持诚意，接受严格的训练和仪式，以示尊重对五祖、七真的敬意，并努力成为全真榜样的楷模。
从严格意义上说，全真派的传戒活动并不算是宗教仪式，而是一种严谨的教务活动，是维护道教纪律、建立教制的一种重要方式。我这么说，因为道教中的传戒并不是全真派独有的活动，它早已存在于魏晋南北朝时期的正一道教中。在敦煌文书中，有《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》的记录，这份文书记载了唐代一个女道士王景仙如何在三洞法师张泰门下接受十大誓约，并承诺终身修行供养。这说明，在唐代之前就有关于受戒经典的文献。
有人认为 道教借鉴了佛教中的传戒，但这种说法站不住脚。原因之一是印度佛教历史上并没有明确记载过类似的“传戒”活动。而中国佛教关于此类活动最早出现的是在唐宋时期，而这远晚于魏晋南北朝时期已经存在多年的全真派所实践的事实。
在全真派中，对于传授戒法非常谨慎。一位方丈大律师只有找到合适的人选才会正式教授他们。按照《玄都律坛内庭要秘》所述，要想获得受戒资格，一定要具备十个条件：好学渴望胜利，无疑虑地追求善良等等。如果这些条件都不符合，那么即使再有其他优点，也不会被接纳为徒弟。此外，还有一些规定，如心态不纯洁或行为不可靠者，也不会被选为徒弟。而如果没有合适的人选，即便是石匣也会被藏放在名山福地或者海岛龙宫等地方，只有到了某个特定的时间才会显现出世。
整个过程中，我们可以看到自太上始祖降临到现在，每一步科仪都是成为了我们信仰的一部分。这段历史源远流长，从简单而主旨明确的情感控制到更加复杂且细致分化的情感管理，其核心始终围绕着清静与神仙修炼展开。在魏晋南北朝期间，上清派、灵宝派、新天师等各自制定了一系列更详细和深奥的心理禁忌，如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”，以此来指导修行者的生活方式。在北宋之后，全 真派兴起，更具体地建立了“六耳不谈”的制度，即口口相传但不得外泄，这一切都强调了一条原则——只向真正愿意学习并能保持内心纯净的人授予知识和智慧。
