修仙十大霸气语录全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传道教文化深藏天然道观之谜
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是一种禁忌，它是修行的起点和责任。天真皇人曾说：“既称道士，不得不模仿真正的道士；凡称‘真人’，必须遵循真正的规矩。”当一个人进入戒坛，必须秉持诚意接受戒律，并致力于保持安静与庄重。在五祖和七真的教导下，我们应当树立榜样，为家风做出贡献。
实际上，全真派中的传戒活动并不仅仅是一种宗教仪式，而是一项严格的教务活动，它体现了一种严肃而庄重的宗教纪律，以及对传统制度建设的一种重视。为什么这么说呢？因为道教中的传戒并非全真派独有，其源远流长可追溯至魏晋南北朝时期，当时正一道教就已经开始实践这一仪式。此外，在敦煌文书中，有多部古籍记录了唐代道士受十戒十四持身品牒的情形，如《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）》。
这份盟文记载了女道士王景仙如何因沉迷六情而选择接受十大誓言，以期超脱三界达到上清之境。这表明唐代已有正式受命于佛、神之类，或者以某些特定身份来接收这些誓言的人。但有人主张佛教影响了这个过程，这个论点是不成立的，因为印度早期佛教没有这样的仪式，而且中国佛教学术关于此类活动主要是在唐宋之后才出现，而比起早先就有的整个西域及汉地各宗门及各种学校讲经辨论习惯来说要晚得多。
全真派对于传授这些法则极为谨慎，只有在找到合适的人选后方会进行。这如同《玄都律坛内庭要秘》所述，对于任何愿意接受的人，都要求他们具备以下10个条件：好学善思、近贤避恶、识别善恶、谨慎行事、柔顺无过错、高尚自信、一心向师敬畏学问，一心报答前辈恩德，无休止地请求接收，每日夜间不懈努力。这就是所谓“十相”。
另外，还有一条原则，即只有那些能够维护自身清净的心灵，没有虚伪行为，没有邪淫行为，也没有逆境思想或疾病的人才能获得这种指导。如果找不到合适的人，就把这些东西藏起来，将其隐藏在名山福地或海岛龙宫等地方，让它们自然产生效果。当劫运到来时，它们就会显露出来。
因此，从太上天尊开始，此制度一直延续至今，是一项悠久且重要的事业。在最初的时候， 道家的法则非常简约，其核心是禁止贪婪和守护宁静。《老君想尔戒》被认为是最早的一本祭祀文献，也是最古老的一本诫令之一。而到了魏晋南北朝时代，上清派、新天师等各个分支制定出了“皈依”、“五罪”、“八罪”、“十罪”的诸多规章，其中包含了一系列具体规定。而随着北宋期间全真派兴起，“传授法则”的制度也逐渐成型，这背后的理念便是保留古老习俗，不轻易将其散布给非专家群体，以确保神仙修炼之术得到正确理解和实施。
