道教说爱情的最高境界全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传
在1989年，北京的白云观举行了全真派第一次传戒的盛大仪式。这一事件标志着解放后道教界的一次重要回顾与展望。照片中的宋士洪道长是这一历史瞬间的见证者。
在这个过程中，戒律扮演着至关重要的角色。它不仅仅是一种禁令，更是一个修行者追求内心真理和精神完善的必经之路。正如天真皇人所言，只有那些真正符合道士模范的人才能够进入这条道路。而对于称呼为“真人”的个体，他们必须遵循严格的规矩才能获得认可。
当一个人踏入戒坛，接受戒律时，他或她必须保持诚实无私，坚守威仪规范，不断追寻五祖和七真的足迹，以期成为一个完美无瑕、堪称全真的榜样，从而传承家风。
从严格意义上讲，全真派中的传戒活动更像是教务管理，而非简单法事庆典，它体现了一种严肃的道德纪律，以及对教义体系建设的重视。在这样一种深厚文化底蕴下，我们可以理解为什么说这种活动并不起源于全真派，而是源远流长地存在于中国古代宗教生活中。
例如，在敦煌文书中，就有《唐景云二年道士王景仙受十戒》这样的文献记载，这表明早在唐代就已经有了类似的受戒仪式。此外，还有一些关于唐代道士受十戒经盟文，这些都反映出当时道士接受戒律的情况，并且这些记录远远超出了佛教领域，因为印度佛教并没有留下相应的事例，而且中国佛教关于此类活动的大量记载也是在后来的唐宋时期出现，而不是像道教那样早已根深蒂固。
全真派对于传授戒法持保守态度，一旦没有合适的人选，他们不会轻易进行传授。在《玄都律坛内庭要秘》中提到，要想成为合格的人选，便需要具备十种品质：好学、贤智、识别善恶、谨慎言行、柔顺无过失等等。如果方丈发现候选人缺乏其中任何一项品质，便不会考虑将他们接纳为弟子。此外，如果候选人具有某些负面特征，如五逆行为，或患病，也会被拒绝加入。
即便如此，当所有可能的人选都被排除之后，即使是在最偏僻的地方，比如名山福地或者海岛龙宫，都会找到一个石匣来藏匿这份珍贵的心灵财富，直到未来某个时间点，它自然而然地显露出来，为世界带来新的启示和希望。
总结来说，全真派教授的是一种源远流长的情感修养，其核心内容包括对欲望控制以及清静状态维护。在很久以前，《老君想尔戒》就成为了正一天师 道最早的一部定制化的一部忏悔书，也是目前我们所知最古老的一部约束人们行为准则的手册。而随后的魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师 道等各自根据自己的信仰体系创立了不同的规章制度，如三皈、二六、三十六斋、一百零八斋及其他多种类型的心灵净化方法和行为准则。
