无为而无不为夸张之下揭秘全真律坛外人未知的秘密之戒法不妄传于天然道观中
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是一种禁忌，它是修行的起点和责任。天真皇人曾说：“称道士必须遵循真正的模范；称真人必须遵循真正的规矩。”因此，当一个人步入戒坛，接受严肃而诚恳的戒律时，他们必须保持安静与威严，远离五祖之辈，崇敬七真的境界，以达到成为全真榜样的目标，并继承家风。
事实上，全真派中的传戒活动并不仅仅是一种宗教仪式，而是一个严谨的教务活动，它体现了一种庄重的道德纪律和对教规制度建设的一种重视。在这个过程中，我们可以回顾到早期正一道教就已经有了类似的传戒活动，这一点通过许多古老的地藏文书得以证明，比如唐代的一个名为《十戒经盟文》的文献，该文记载了一个名叫王景仙的小小女道士在三洞法师张泰门下受过十大誓言。
有人认为佛教对道教传习活动有一定的影响，但这种说法是不成立的，因为印度佛教早期并没有明确记载过任何形式的人口授信或秘密传授。这也意味着中国佛教关于此类事件的大量记载是在唐宋以后出现，而与此同时，道教则在魏晋南北朝时期就已经开始进行这样的传习。全真派对于这一点非常认真，即使是方丈级别的大律师，也不会轻易地向不具备条件的人授予这些高深法律知识。
根据《玄都律坛内庭要秘》，所有想要接受正式受刑者都需要具备以下十个品质：渴望胜利、追求善良、寻找智慧、识别虚伪、谨慎言行、温柔低调、小心翼翼，不骄傲，不尊敬老师，就像贫穷却珍贵一样；能够侍奉老师，无怨无悔；感激先辈恩情且不断努力；以及永不疲倦等等。
同样，对于那些愿意接收但还未准备好的人，大律师会有所选择，只有那些心灵纯净，没有中邪之心，不够诚恳，没有坚定之骨，不犯五逆罪，以及健康状况良好的人才会被选中。如果没有合适的人选，那么他们将把这份宝贵的事物隐藏起来，在某个安全的地方，如山上的福地或者海岛上的龙宫，让它自然而然地显露出来。
总结来说，作为一种源远流长的情形，从太上一直到现在，这些科仪成为了我们今天所见到的标准。而最初的时候，这些规则简约多多，其主要目的就是控制贪欲和保持清静。《老君想尔戒》可能是正一天师最早的一部法典，也是我们所知最古老的一部宗教学术著作之一。而随着时间推移，上清派、新天师派等其他组织也制定出了自己的规定，如“三皈”、“五戒”、“八戒”以及更复杂的情况下的“十戒”。
到了北宋时期，全真派兴起，并带来了新的变化——“传习”的制度开始出现。这个制度基于古老的情节，被保留下来，以保证只有经过精心挑选并且值得信赖的人才能获得这些神圣而隐秘的事情。此外，全真先前者依旧使用古制，将其口口相传，让六耳都不去谈论这些事情。这一切都是为了防止非法人的进入，同时也是为了让修炼者们能更加专注于修身养性，最终达到神仙般的地步。
