揭秘道教文化全真律坛外人不知的无为戒法之谜 - 天然道观
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影，这一历史性的时刻被宋士洪道长所记录。戒律是修行之要，是归真之途。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一位修者进入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，注重仪式的庄严与威严，以远离五祖和七真的俗世纷扰，为后来的徒弟树立榜样。
从严格意义上讲，全真派的传戒活动并不仅仅是一次法事，而是一个严谨教务活动，它体现了对教规的尊重和对传统的继承。在这个过程中，我们可以看到一种严肃而庄重的情景，一种致力于建立纯粹、正统道教风貌和规范的态度。
然而，有些人可能会认为全真派受到了佛教影响，但这样的说法并不能成立。早期印度佛教没有记载过类似的传授戒律的活动。而中国佛教关于此类活动的记载，则主要出现在唐宋以后，这明显比道教在魏晋南北朝时期开始进行传授更晚得多。
全真派对于这一点非常认同，并因此而保持着一种慎重和审慎的心态。当一个方丈大律师准备将戒律传授给接班人时，他会极其谨慎地选择对象，只有具备十相的人才能够获得这份神圣而重要的事业。这十相包括：好求胜法、好近贤智、聪哲赏别等等，每一项都代表了一种高尚且不可或缺的情操。
同时，对于那些心行不正、行为不端或者具有逆性的人来说，即便是最为圣洁的大律师也不会轻易将戒律赐予他们。他会根据个人的品德和表现来决定是否授予。如果没有合适的人选，那么他甚至会将石匣藏匿于名山福地或海岛龙宫，让它自然流淌于世间，直至找到那个真正值得收容的人才重新出现。
总结来说，道教学受戒历经数千年的发展，其源远流长，从太上老君降临科仪中，便成为了我们今天所知的一部分。最初，上清派、三洞灵宝、新天师等各自制定了不同的诫条，如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”，这些都是遵循古老宗旨——禁欲守静，与《老君想尔禁》作为正一天师最早的一本经典，在魏晋南北朝时期逐渐形成了完整体系。此外，还有其他如“六耳不谈”的隐秘规定，以及“口口相传，不向外泄露”的秘密制度，以确保神仙修炼只限于真正配得上的人们手中。这一切，都构成了我们今天理解与实践中的“全真先期传法”，即依据古制，将学问深奥难以琢磨的手段秘密保存在内心深处，不轻易向外界透露，使得整个修炼体系更加神秘而又坚固。
