浅谈历史上的游仙诗下以曹唐为例引雷诀手势在物品中的运用
晚唐诗人曹唐，字尧宾，桂州人。除郭璞外，他是历史上游仙诗创作的另一位代表人物。现存“大游仙诗”十七首，“小游仙诗”九十八首。这不仅数量众多，而且具有很高的艺术价值，以优美绚丽的笔触描绘了道教的神话传说及神仙世界，其诗大播于时，出现了“京城咸颂曹唐游仙诗”的盛况。
曹唐之后，他的游仙诗也成了后世诗人创作的范本，直至清代詩人厉鹗仍称自己写的游仙詩乃“效颦郭璞學步曹唐”。他為唐末才子，工文赋詩，与詩人羅隐“才情不異”。在他的遊仙詩中，神話傳說、仙人典故犹信手拈來，詩情道意完美地融會一炉而不落丝毫痕跡。这似乎是與曹唐早年入道、谙熟道教文化、神話典故分不開。他創作的大遊仙詩17首均為七律，每首詩有獨立題目；小遊仙詩98首為七绝，每首無單設題目。在這大小兩組遊泉之間所涉及的人物叙事主题互有重疊，如西王母降臨漢武帝宮阙、劉晨、阮肇入天台山遇見等歷史上脍炙人口的情節，也是他自己的向往之所。
《大遊泉》選取了一個固定的神話傳說做展開叙述，可看作是在使用著名傳統故事進行二次創造；《小遊泉》則往往是在敘事造境中截取傳說中的角色和情節入於此，用以點綴整體作品。而《大遊泉》的主要記錄了劉晨阮肇雲天台行旅西王母降漢武帝留別許真人的故事，以及其他相關傳奇。此外，他對一些傳奇進行了多次描述，以示其重要性或細節描寫。
在這些歌詞中，可以看出每一句都是精心挑選和安排好的，它們共同構成了一幅充滿想象力的景象。例如，在描述西王母降臨前後的情景時：
「汉武帝将候西王母下降，
昆仑凝想最高峰，
王母来乘五色龙。」
「汉武帝于宫中宴西王母，
鳌岫云低太一坛，
剑佩有声宫树静。」
這裡運用了大量形容詞和動詞來營造場景，使讀者能夠感受到那種超凡脱俗的人間聖境。在另外的一篇作品中：
「玉箫金瑟发商声，
桑叶枯干海水清。
净扫蓬莱山下路，
略邀王母话长生。」
其中，“玉箫金瑟发商声”，、“桑叶枯干海水清”，、“净扫蓬莱山下路”，都是用來描述一個場景，這些元素結合起來形成了一個豐富且生動的地理環境。在其他地方還提到過：“三千六百年春秋，不见松柏常青。” “花间轻语笑语间，一曲琵琶动风尘。”
總而言之，《大、小游泉》雖然形式各異，但都旨在展示一個幻化成現實的地方，是對當時社會遜貴望族夢想的一種表達方式，這種夢想既反映出當時社會階層問題，也揭示了古代民眾對未知世界探索的心願。
