玄微论薛幽栖唐代道士现当代道家厉害人物的经典之作
薛幽栖，唐代道士，以其深邃的智慧和卓绝的见识闻名于世。他出生于蒲州宝鼎（今山西荣河县），但具体的生卒年份不得而知。据《历世真仙体道通鉴》记载，薛幽栖性格沉静，有着敏锐的洞察力和广博的知识。在他的闲暇时间，他热衷于研究外部事物。当他在唐朝开元年间（713-741）中成为进士后，年仅弱冠之齿。他被调任为官守陵郡尉，但由于秩序未满，他决定辞去官职，披挂一身，出游四川青城和峨眉山，又前往鹤鸣山寻访汉天师治所。
在天宝初年的几次旅行中，薛幽栖再次来到南岳，并在那里卜定了自己的修行之地。为了隐匿自己的名字，他隐居于五老峰下。在此期间，他对三洞经教进行了深入研究，并且曾经注释过《玉清无极总真文昌大洞仙经》的第六卷。这段时期内，他还撰写了《玄微论》，并且获得了唐玄宗皇帝的赞赏。此外，他还对《灵宝度人经》进行了注释，这本书后来被收录进陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中。
尽管薛幽栖所著作中的《玄微论》已佚失，但他的注释仍然流传至今。根据他所署名序言中的甲午岁，当推断为天宝十三年的时间点，即公元754年。在这篇序言中，薛幽栖认为，《灵宝度人经》的核心是阐述“大梵之理”。他解释说：“此经义旨冥奥音韵隐秘皆申明大梵之理非化诱常途之辞。”此外，“大梵”一词与佛教中的“法”相似，都指不可名、不可相、先天地生的万物母原则。通过借用这个概念喻意上将元始天尊所说的道作为至高无上的道德标准。
对于如何理解和实践这一教义，薛幽栖提出了明确指导：通过寂静致远才能契合神圣；通过不断诵读才能弘扬正典。他强调：“转诵此经令周十遍福德之报立应不祥之祸自消。”这种方法不仅能带来个人福祉，也能够普及给所有的人群，使得整个社会得到净化。此外，在生命结束前，如果能够同心协力修行，与亲友共度难关，那么即使死亡也能达到超脱重生的境界，是一种最终的大善举。
