道德经全文免费阅读黄庭内景玉经注脾长章第十五人读古籍
我在脾长章的第十五个篇章中，遇到了神仙刘长生，他解开了脾长一尺的奥秘，这个尺度足以覆盖太仓，五行脾祖被视为土谷之仓，是中华上国的一种帝王象征。中部老君治理着明堂，这是中华圣教的根本，也是治世修真的一种方法。老君代表先天之象，对于明者来说，他就是最终的目标。
厥字灵元名混康，以忘言抱道为己任，六三混成意味着德归无上，最终达到至大强名。在这里，治人百病消谷粮和灵药能治一切疾病，都不过是一些小事。而妄念百邪和窃食充饥，却需要我们警惕，因为它们会掩盖我们的真相。
黄衣紫带龙虎章中的金翁玉冠和黄婆紫带，都是宝殿圣容所用，而万神齐拜则证明了他们对这些人的尊敬。长精益命赖君王，让我们感激那些帮助我们健康生活的人。
北海飞金、南山鑿玉、赤帝通明，无穷圣福，这些都反映出一种超越常规的生活方式。而三呼我名神自通，不仅能够喝散阴魔，还能呼聚阳神，使得神通万一，我们才能真正地称号为金真。
三老同坐各有朋，每个人都有自己的伙伴，而左文右武则是无极天中的象征，他们共同鸾迎凤舞。或精或胎别执方，有时精气充盈，有时胎藏养就，都可以夺得真精，让桃孩合延生华芒，从而拥有桃脸婴孩般的外表和深根固蒂内心。
男女徊九有桃康，在仙界享受自由自在，而道父道母对相望，则表现出了对自然世界的敬畏。师父师母丹玄乡，是至圣与至道之间的情感纽带，而灵耀为子、密妙为度，则是指向更高层次理解生命意义的途径。
可用存思登虚空，用心去思考，就能达到一种超脱尘世的心境。而殊途一会归要终，只要物质不再限制我们，我们就能达到一个完全统一的心态。这也是建德若偷，即通过修炼获得真正力量后，可以做到的事情。而闭塞三关握固停，则是在修炼过程中需要克服的一系列障碍，但只要预备好了，就可以稳住自己的内心世界，并且得到圆满成就。
含漱金醴吞玉英，在仙界宴饮，那里的美酒佳肴都是由仙药制成。在那样的环境下，我们可以遂至不饥三虫亡，即使没有食物也不会感到饿，因为身体已经达到了完美状态。而心意常和致欣昌，就是因为内心平静，所以能够享受到快乐与幸福。这也正体现了心通意解、神气冲和的一个状态，那是一个真正放松身心的时候。当你内真欢笑，就像舞神婆娑一样自由自在地活着，那才是真正的人生状态。
五岳之云气彭亨，是指五岳山上的云朵如此壮观，它们形成了一片巨大的天空景观。而保灌玉庐以自偿，则是在自己的家园里建立起一个安全舒适的地方，如同天降琼浆一样丰富多彩。但最重要的是，与八仙共醉，一起享受生命中的每一个瞬间。那就是五形完坚无灾殃，因为你的身体已经变得坚不可摧，你面临任何挑战都会毫发无损。你已经超越了普通人所处的地球范围，就像炼就五方霞彩一般，你已然成为了一位伟大的存在。你不仅超过了人类，还超越了整个宇宙，只剩下你自己——这就是你追求的人生目标。
