老子道德经之谜脾长章前夕玉经注中隐藏的黄庭秘密等待揭晓
在老子道德经的奥秘中，脾长章第十五被视为一处神秘之地。这里，神仙刘长生将其解读为脾长一尺能掩太仓，五行脾祖，即土谷之仓，是中华上国的一种象征，也是帝王的象征。中部老君治明堂，不仅治世修真，还展现了先天之象和明者的智慧。
厥字灵元名混康，是忘言抱道的一种境界，六三混成、德归无上、至大强名，都蕴含着深厚的哲理。它不仅能治百病消谷粮，更能够治人心中的妄念和百邪，让人充饥而不需食物。
黄衣紫带龙虎章，是金翁玉冠、黄婆紫带的象征，这些都是宝殿圣容所在的地方，被万神齐拜。在这里，我们可以感受到一种超脱尘世凡胎的高尚气质。文章还提到北海飞金、南山鑿玉，以及赤帝通明，无穷圣福，这些都与修炼和达到精神层次上的超脱有关。
三呼我名神自通，是一种特殊的修炼方法，可以喝散阴魔、呼聚阳神，最终达到神通万一。这也是方号金真的一种体现。在这个过程中，三老同坐各有朋，他们之间的情谊是非常深厚的，这也是一种修行的人际关系应该有的状态。
桃孩合延生华芒，将桃脸婴孩比喻为抱道延长，有深根固蒂吐出光芒。这就是通过修炼能够达到生命延续和身体健康的一个寓意。而男女徊九有桃康，则意味着他们都达到了仙人的境界，可以在风前月下徘徊，与自然融为一体。
道父道母对相望，以天为父，以地为母，这样的关系既温暖又庄严，它反映了一种对于宇宙秩序和生命本源的理解。而师父师母丹玄乡，则是指至圣作为父亲，至道作为母亲，其子孙辈则如灵耀般照耀世界，他们之间的情谊是密妙无伦。
可用存思登虚空，就是要让自己的思想纯净，如同登入虚空一样清澈透亮。而殊途一会归要终，就是物象虽多，但最终都要回到一个根本原点，那就是真实的心性。此外，还有闭塞三关握固停，以及含漱金醴吞玉英等内容，都涉及到内功养生的问题，而这些正是在寻求永恒生命的人们常用的方法之一。
遂至不饥三虫亡，就像饮用了玉浆金饭，一嚥就忘记了饥饿，而这三个虫尸已经散去。这说明通过这种方式可以实现真正的心灵满足。而心意常和致欣昌，则表明当内心平静时，就会感到无比欢愉和快乐，此时一切烦恼都会随风而去。
最后，全文结束于五岳之云气彭亨，其中包含了五岳真形、中明玉京、金光万道以及紫雾千层等描写，这些都是对自然美景赞美，并且暗示着作者已经达到了与自然相融合的地步。他保灌玉庐以自偿，用天降琼浆来洗涤自己，为的是重生或说重新开始新的生活。此刻，他已然超越了尘世间所有束缚，只剩下八仙共醉这一份悠然自得的心情。而最终，他认为五形完坚无灾殃，因为他已经掌握了一切造化的大法，无论从何处来，都能安全稳定地存在于这个世界上。
