道德经全文和译文中黄庭内景玉经注脾长章第十五又如何解读
在道德经全文和译文中，黄庭内景玉经注脾长章第十五的深意又是怎样的呢？我们可以这样理解：脾长一尺足以覆盖太仓之物，五行脾祖乃土谷之仓，为中华上国而言，无论是帝王还是普通百姓，都无法避免其影响。中部老君治理明堂，以圣教治世、修真为己任，其先天之象正如老君所示，明者才能洞察一切。
厥字灵元名混康，是忘却世俗烦恼，以抱持道德生活；六三混成，德归于无上，至大强名。它能治愈人间百病，使谷粮充足，即使在饥荒时期也能不受影响。
黄衣紫带龙虎章，是金翁玉冠的化身，而黄婆紫带则代表着宝殿中的圣洁形象。北海飞金、南山鑿玉，这些都是赤帝通明的象征，不仅没有穷尽，还蕴含了无穷的圣福。
三呼我名神自通，可以驱散阴魔，让阳神聚集，从而实现神通万一。如果能够掌握这三种呼吸法，就可以称为金真。这与三老同坐各有朋相似，他们各自拥有不同的伙伴，无极天中鸾迎凤舞，与众不同。
或精或胎别执方，每一点灵光都能照亮十方，一点灵光即可见到明处，这就是养就仙性的方法。在桃孩合延生华芒，我们看到的是桃脸婴孩抱持道德延长生命，同时深根固蒂吐出光芒。
男女徊九有桃康，那意味着仙男仙女在世间徘徊，在风前月下追寻至性希夷。在道父道母对相望时，我们以天为父，以地为母，因为太虚含象，所以圣人妙趣横生。师父师母丹玄乡，则是至圣作为父亲，至道作为母亲，而灵耀为子密妙为度。
可用存思登虚空，将存思念于道，用绝虑泯俗取拾俱忘自然得真福。这殊途一会归要终，也就是物象穷通静情归一建德若偷达到圣功了毕。闭塞三关握固停，就是预塞金关固守真精，当气神相见即得圆成。而含漱金醴吞玉英，则是在会仙楼上满泛金浆胎仙醉舞回首仙乡。而遂至不饥三虫亡，则意味着玉浆金饭、三嚥忘饥虫尸既散性显光辉心意常和致欣昌心通意解神气冲和内真欢笑舞神婆娑等等场景，最终达到五岳之云气彭亨五岳真形中明玉京、金光万道紫雾千层保灌玉庐以自偿天降琼浆盈满玉器酌了重生八仙共醉最终达到了五形完坚无灾殃状态。
