老子道德经全文及译文免费自然之道
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，就像国家的刑法政教不可以向人炫耀，这样做是为了避免被人轻视和利用。
[注释]
收敛：合并、聚集。
固：暂时。
夺取：一本作“夺”。
与之：给予、赠与。
微明：微妙的预兆或征兆。
脱离：离开、分离。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
要想收敛某物，就必须先暂时扩张其范围；要想削弱某物，就必须先暂时加强其力量；要想废除某物，就必须先暂时提起或扶持起来；要想夺走某物，就必须首先提供或者给予。这样就是所谓的微妙而又显著。这就是说，要想消除那些过于强大的东西，你需要运用这四种策略。在自然界中，不需施加外力，而让事物按照它们天生的性质自行毁灭，那么就不会需要太多的人工干预来消除它们了，因此称为微明。当你确保扩张足够宽广，并且还在寻求更多地扩张的时候，那么所有其他的事物都会自然而然地收缩。当你无法满足于现有的范围，但却改变了你的追求目标，那么事情就会变得越来越复杂，最终可能会导致自己陷入危险之中。柔软和虚弱能够战胜坚硬和力量。
鱼不能离开水源，而国家最有用的工具也不应该展示出来。这些工具是利于国家的，但如果把它们展露无遗，对外示威，那么失去了他们真正的作用。如果鱼从水中被移出，它们很快就会丧失生命一样，如果国家使用暴力对待人民，也同样会失败。不应以暴力作为手段来统治民众，因为那样只会损害国力的根基。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
想要收敛事物，你就得确保事物得到充分展开；想要削弱事物，你得确保事务得到增强；想要废止事务，你得确保它们得到支持推进前进步伐；想要夺取事务，你得保证自己提供了帮助。这就是所谓的小小光芒。在没有立刻夺取之前，与之合作，这样既不会造成极端，也不会使情况不足以引发反抗。当没有达到极点，我们便难以掌握这种状况，当条件不足以引发动员则万象皆散，这正如智慧的一种应用，与管仲、孙武等人的智谋何异？圣人的行为与世俗人物相似，有着共同之处。但圣人依靠的是理念，而世俗人物依靠的是智谋。圣人们精通理念，如医生精通药品，用以治疗病痛。而世俗人物则精通商业技巧，如射箭，以获取利益。柔软能战胜坚硬，虚弱能战胜力量。一切刚猛力量都互相撞击互相冲突，只有我保持柔软与虚弱静候机会。当他们变得更大，则伤害我，小到不可见，则死亡降临，我并不介意，他们最终崩溃，这正是我所说的“获胜”。然而，即使如此，一位圣人绝不是故意为了这样的获胜，他只是知道事情自然发生，并顺应这一自然状态罢了。
鱼不能脱离深渊中的保护，而国家最有效的手段也应当隐匿起来。这一点表现在魚即使拥有爪牙，却因为仍在深渊里，所以即便是拥有巨大力量的人也无法捕捉到它们。一旦鱼离开水域，它们变成了普通无助的事体，又怎么能有什么用呢？一个圣人才敢居住在柔软与虚弱之中，因为哪怕是坚硬力量，也无法伤害他。他并非只有面对困难才能安全，更是在任何情况下都不愿意接受挑战#3。这不也是天下所有武器吗？当鱼从水中被移出后，是人类才能够控制它们。而一个真正的大哲学家，在生活中的每一步都选择保持柔软，不仅不厌其烦，而且终于能驾驭整个世界，这难道不是比其他人分享这份能力更为高尚吗？
