修行至高境界积阴德应不言道教文化天然道观藏真谛
道教文化中，劝善是首要之事，它不仅体现在公开的言行中，还在于私下里默默为善。修行至高境界，积阴德应不言；天然道观藏真谛。在华夏农业文明独特性影响下，道教将“与人为善”作为修行法门的核心，而这一思想又延伸至了“承负”的观念，即我们今时今日所做的一切善因，为日后子孙栽种乘凉的大树；享受福泽皆受益于父辈祖辈辛劳积攒的福德。
在承负观念中，每个人的起心动念都与血缘关系中的亲属、社会关系中的亲朋产生密不可分的联系。在借助社会公德约束力和自然属性慈爱本真的前提下，劝人为善成为中华传统文化大力提倡的主要内容之一。道教通过信仰和教化方式告诫人们，为善可以得福果福报，是登真的基本前提，是度世必要法门，是个人修真的必然之路。
因此，诸天圣真恐世人愚昧，便传下诸多劝善经典以行教化，又晓众生知其理易而行其道难，便作可以明白记载今日善言恶行的“功过格”。夜深人静的时候及时反思今日所作所为，当须在“功过格”上逐项勾选出来，从而可以明白究竟是为自己积累了福报还是恶果。这不仅是一件需要信众和修行人自己秉持明白心的事，如果有人使心用心想要多记功而少写过，那么便有司过神明暗暗记下此事，待到天庭或地府考校的时候，不但要将此人原本的功过完全复盘，还要将其不能如实记录这件事也计算进去，一并做出最终的赏罚。
在考校严明的善恶功过律中，人们若能听从天尊教诲一心向善，久久必获福报。以上引出了道教非常重要的一项修行内容，即阴骘，也或者称阴德，在外人看不到的时候你自己是否还能为好、做好事。在阴阳之说立法说教根本基础上，以颜面喜悦本性重视那些会在明处作恶祸乱他人的行为，对这些行为进行严加处罚。而真正考验一个人是否有信仰、有修行，则是在独处的时候——即是指在无人知晓的地方——是否还能够不起恶心、不生恶念、不做恶事。如果可以，那么此时他所有的一切好的言语和行为被称为阴骘，并且感应上苍而降下 福报。
也许有人会问讲阴骘与阴德，就是强调私下里暗暗做好事，不需要让他人知晓呢？若要回答这个问题，则先要明确道教所讲的阴骘之“陰”的两个层面的解读：一是在他人不知晓的时候见不到的地方依然能够从内心而生发出与人的良好思想，不求自我得以赞扬，只为了自己的一个良想能够多救度一个生命。此良想，是真良想。一则，更强调的是不是违背自己的本身意愿，而宗旨意义上的指向，则是在强调不会欺瞒隐秘监察神灵，从而真正实现知觉合一身非二等性的修炼大原则。能够达到以上两点，就达到了一切语言都是美好的语言，一切行动都是美好的行动者的状态。此时，不论是在光亮的地方还是黑暗地方的人们言语举止，都成了对自身义务对别人的恩惠因素，因此也不再存在应该让他们知道这样的事情，因为如何表现就由个体来决定，他人的看法则由他们来决定。个体如何成长，就属于个体生活；宇宙间何以为戒、何以为业，这就是宇宙规律。这不过是不同的指导方法，但对于修炼却没有差异。而且，将自己的品质完美无瑕，无需害怕世界上的因果以及承担责任，这正是真正把握了自我并完成了全部工作的情况。
