中国传统文化中的茶与道道家道法自然在自然的天然道观中
中国传统文化中的“茶”与“道”：道家道法自然在天然的道观中
一、“茶”“道”相辅
（一）茶以自然为佐——茶的功用与宗教功用
茶之性，益于人。作为历史悠久的饮品，茶最早的功能就是药，这从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”可以得到证实。除了解毒，茶还别有养生特效，“茶叶苦，饮之使人益思，少卧，轻身，明目”。（《神农本草经》）
总之，茶之性，使人心清目明、气定神闲，是修行者调理身心、辅仙佐道的理想药食。
（二）假借道而兴——社交功用与世俗享受
由于上述原因，在社会活动和文人的生活中也流传开来一种关于品味佳肴和美酒的情趣，而后又逐渐演变成品味高雅的艺术形式，即我们所说的品茗。这种情趣不仅限于宫廷贵族，也逐渐普及到民间，不仅是对美食的一种欣赏，更是一种精神上的享受。
二、“茶”“道”相成
（一）以自然为托——隐逸生活与精神追求
晚唐以后饮 茶 的风气，由唐朝的大快乐主义转化到了宋朝的大度包容。在宋代，一种新的文化现象出现了，那就是文人士大夫们开始沉迷于品茗。这不仅是一种审美情趣，更是他们追求超脱尘世烦恼、回归自然纯真的生活态度的一种体现。
（二）因素而灵动——简约返朴的情操
全真派祖师马丹阳有一首脍炙人口的《长思仙· 茶》，其中提到：“无眠为作差。无为 茶 ，自然 茶 ，天赐休心与 道家，无眠功行加。”这首词看似平淡，却言浅意深。“无为”的境界，就是那种完全放下名利关怀，不再追求外界浮华，只愿意静坐，以此来达到内心宁静，从而获得真正的心灵自由。这正是全真派修炼者的终极目标之一，即通过修行达到忘却尘世烦恼，与大自然合一。
三、结语
因此，“ 茶文化”若从狭义上看，其实只是一种器物层面的文化，而“ 道教文化”则是一种精神层面的文化。“ 茶”，拆开即为“人在草木中”，说明它作为一个物质存在，其意义并不单纯局限于其自身，而是在被人们使用和欣赏时才展现出丰富多彩的人文关怀和深邃哲学思想，如同人们对于生命本身一样，对待一切事物都应该保持敬畏和尊重，因为每个事物都是宇宙万象的一部分，都蕴含着不可复制的人类智慧和情感体验。在这个意义上，“ tea ” 和 “ Dao ” 便成了人类交流思想感情的手段，它们之间形成了一条纽带，将人们连接起地球上的每一个角落，让我们的存在更加显著，同时也让我们更好地理解自己所处的地球，并尽可能地保护它，为未来留下更多可供后人的探索和发现。
