论从宗教异端到微信名道法自然的转变人物篇
在当今社会，人们所说的“微信名道法自然”主要是一个概念，不同的时代、不同的人们，不同的文化背景，都有各自对“法自然”的理解。中国历史上的一些宗教或宗教异端，也会被统治者视为威胁，比如在今天被视为正统、合法的佛和道两者之间，争斗不断，即使是就各有偏好的统治者而言，也往往视此方或彼方为“妖妄”。在道教、佛教的演变过程中，它们与统治者和社会主流的关系，确实多有不和谐之处。
从中国发展的总体情况看，元末白莲教正式形成以前出现的一些宗教异端，以及一些打着宗教旗号的民间秘密团体，其言其行，与我们现在所说的已经相差无几。在明清时期，有三个比较显著特点，其一，教派林立，名目繁多；其二，以弥勒佛（白莲系统）和无生老母（明末以后的众多）为核心；其三，“”、“活动突出”。
朱元璋起初由一介平民参加发动时，对白莲等秘密宗 教颇为信奉，但很快意识到它们对现行秩序造成严重威胁，便开始采取峻法严刑治理。在明代，一些组织因袭抗元传统，因而揭竿起事，如永乐十八年山东康赛儿起事。
然而，这种形势并未改变。生产力水平提高了，而封建社会中的地主与农民之间仍存在巨大的矛盾。土地兼并日益严重，加之上层官员腐败横行，使得广大农民破产沦落成为流民。这一切都导致了各种民间邪术滋生蔓延，并不时举旗造反。
王森等人利用这些机会创立了各种名目的邪术组织，他们通过医病、巫术等手段吸引追随者，并声称能够消灾纳福延命及来世利益，从而致富成仙。此类组织虽然受到政府压制，但并不因此停止活动，而是在不同的形式下继续影响着社会。
到了清朝，这种问题依然存在。顺治年间，“”活动愈演愈烈，并带有反清色彩，因此皇帝下令严禁。而后来的康熙至乾隆年间虽然没有采取大规模行动，但嘉庆以后再次爆发了一系列重大事件，如王伦、林清和李文成及川陕五省“教匪”的大规模起事。
综观历史，我们可以看到，无论是在古代还是现代，无论是哪一种制度下的政权，无论是哪一种文化背景下的人民，那些被认为是不符合规范或挑战现状的人都会遭遇排斥甚至迫害。但这也反映出了一个基本的事实：人类社会中总有一部分人寻求超越现实生活困境的手段，或许这就是为什么那些像微信上的某些群组一样，用虚幻的话语诱惑着人们的心灵。
