道教提倡积阴德但做好事是否需广言考究于道家经典集中了老子的学说
道教文化中，劝善是首要之事，它源自《太上感应篇》中的“语善、视善、行善”，要求人们在生活中发挥积极的助人为乐精神。道家经典集中了老子的学说，其中强调修行的法门都围绕“与人为善”这一原则展开。这种思想不仅关乎个人心态和人际关系，还与个人的福报有关，体现了因果报应的观念。
基于华夏农业文明独特性，道教将这一思想延伸至血缘关系，以“前人种树，后人乘凉”的比喻说明，我们今时今日所做的一切善举，将来子孙能够享受到；而我们所享受的福泽，则是父辈祖辈辛劳积累的结果。如果祖先有恶行，我们也会遭受恶果；如果我们不行好事，也会给儿孙带来负面影响。在这个承负观念下，每个人的行为都与亲属和社会产生密不可分联系。
因此，在中华传统文化中劝良德成为重要内容之一。道教通过信仰和教化方式告诫人们，为善可以得福报，为善是登真的基本前提，是度世的必要法门，是个人修真的必然之路。
为了使信众和修行者明白自己的行为是否真诚，不仅需要自己秉持清晰的心态，而且还需夜深人静时反思当日所作所为，看看是否真正属于积累福报或恶果。这一点在考核严格的情况下，如果有人试图隐瞒其功过，那么神明就会记住此事，并在天庭或地府考核时加以计算。
这样的考验严格，使人们若能听从天尊教诲，一心向善，便可获得福报。而这些修炼内容，如阴骘（即阴德），指的是一个人在外界看不到的时候是否能保持内心纯净，从无私爱心出发，对他人进行帮助，这种行为虽然不求回报，但对个人修养有着非常重要的地位。
然而，有些假装大好的仁义之士，其实是在谋求私利，这样的行为并不能称为真正的好 deed。真正考验一个人的信仰和修养，是他能否在无人的时候保持内心正直，即便没有任何回馈也不生邪念，不做邪事，只为了实现自我提升。此类行为被称作阴骘，而那些能够长期坚守这种状态的人，最终能够感应上苍而得到丰厚的祝福。
关于讲述阴骘与阴德是否意味着暗暗做好事，不让他人知晓的问题，可以这样理解：一方面是在别人不知晓的地方，从内心里发出慈悲愿望去救度众生，无需追求名誉，只为了自己的一个愿望能够多救度一人；另一方面，更强调的是不要违背自己的本意，即使是在暗处也要确保言行一致，与宗教意义上的监察力相符，以达到知行合一、身心不二的大目标。
达成这两点，就实现了一切言语皆如金玉般美好的语言，一切行动皆如春风化雨般温柔的手段。当一个人达到这样的境界，无论是在公众场合还是私下，都不会存在如何做到才能算作好的事的问题，因为他的每一次言动都是出于真诚，没有虚伪，也没有恐惧，因果自然就平衡了。在这个层面上，无论是明亮还是隐秘，都应该是一致于高尚标准的人生选择。
