老子道德经第三十六章自然之道家语录注解
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可轻易用来吓唬人。
[注释]
收敛：合并。
固：暂且。
夺取：一本作“夺”。
给予：同“予”字。
微妙的先兆。
脱离：离开、脱离池渊。
国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，用来向人炫耀。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》：
他想收敛力量，就必须暂时扩张它们；想削弱它们，就必须暂时加强它们；想废除它们，就必须首先提升它们；想夺取它们，就必须首先提供它们，这就是微妙而又显明的道理。要除掉那些过于强大的力量和物体，只需依据这些原则即可，不需要使用暴力或法律手段，这就是微妙而又显明的一种方法。只要你能够让人们自愿接受，而不是通过权力来迫使他们，那么你的计划就会成功。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》：
他想要收敛力量，就必须暂时放大，它们想要被削弱，则需要被加固，要废除或是夺走，都需要提供与之相对应的情境，是谓微明。在任何时候都不应该直接地去夺取，因为这样势必会到达极点，但却无法达到理想状态。当势力达到极点的时候，即便有所图谋也难以实现，当理念不足的时候，即便有了动机，也难以获得支持。而这种方式在智慧上和管仲、孙武等人的智谋相比，并无多大差别。圣人的行为与世俗的人不同，他们似乎拥有某些共同之处。但圣者依靠的是自然规律，而世俗的人则依赖于智谋。一方面如医生用药巧妙地治疗病症，一方面如商贾精准射击目标一样巧妙地追求利益。不论如何，有一点是清楚的——圣者认识到了刚硬和坚强所带来的危险，因此选择以柔软和温顺为己任。这世界上的所有坚硬和强大的东西都互相冲突，如果我能保持柔软，那么当他们最终崩溃时，我不会感到丝毫失望。而这，就是一种胜利。但圣者并没有故意为了这个目的采取行动，他只是理解了自然界的情况，并且适应了这一现实。
鱼不能离开水潭，而国家的重要工具也不应该展示出来。如果鱼作为一个生物，没有锋利的手臂或者牙齿足以战胜其他生物，但是正因为其安静地生活在深水中，即使是最为猛烈的人也无法捕捉到它们。一旦鱼从水中爬出，它们变得像普通动物一样，无能为力何足挂齿？因此，我们知道只有保持柔软，却不能受到伤害，这并非仅仅是不容易受到伤害，还要防止敌后突然袭击。这并不奇怪，因为这是天下所有国度最好的工具之一。在这种情况下，只要我们能够保持在柔软中，从不感到厌烦，最终我们就能控制整个世界。这是否意味着这是一种众多人们共享的事物？
