老子道德经全章精解从山川到自然探索道德经1至54章的哲学奥义
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池塘，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可轻易用来吓唬人。
[注释]
收敛：合并。
固：暂且。
夺取：一本作“夺”。
给予：同“予”字。
微妙的先兆。
脱离：离开、脱离池塘和渊深之水域。
国之利器不可以示人：利器，即国家的刑法等政教制度。示人，即给人看，用以向人炫耀。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》：
他将欲收敛，它却必须被暂时扩张；要使其变得更弱，就必须让其变得更加坚强；要使其丧失存在，则必须首先促其兴起；要夺取它们，则必须首先与它们相互交换，这就是所谓的微明。此外，当我们想除掉那些强大的力量或物体，我们应该依据这四种方式进行操作。在自然界中，让事物按照自己的本性发展，使它们自行消亡，而不是通过暴力手段来消灭，这样才能大规模地消除所有物质，所以说这是微明。足够地扩张，以至于能够满足人们需要，同时还要求人们不断寻求更多，那么众多的事物就会被收敛起来。而如果只是不足以满足需求，但改善了对这些需求的追求，那么结果只会越来越糟，最终导致自己陷入危险境地。
柔软胜过坚硬。鱼不能从深邃的地底下被拖出来，国家最好的武器，也不能展示给别人才行。如果武器是为了国家好处的话，那么这样做就是错误的。鱼一旦从水中被拖出来，就一定会失去生存下去的情况。一国最好的武器是利用自然规律，而非通过暴力手段施展。这意味着只有当我们的行为顺应自然规律，并没有刻意改变其他事物的时候，我们才能真正获得成功，与古代智者如管仲、孙武无异。但圣贤与世俗人的行为在表面上可能看似相同，他们使用理念（如医药），而世俗的人则使用智慧（商业）。圣贤知道坚硬和力量是不值得依赖的事情，因此他们选择保持柔软和脆弱。而天下的所有坚硬力量都在彼此冲突，无论是小还是大，都会因为过度膨胀而崩溃，只有我独自保持柔软和脆弱，便能静待他们崩溃，然后再采取行动，从而实现胜利。这一切似乎都是出于一种无意识的手段，而实际上，是因为理解了事物之间关系如何自然发展然后便居住其中。
鱼不能离开水塘中的保护环境，一国最好的工具，也不可公开展示出来。当某种生物，在水中隐藏时，即使拥有锋利爪牙也不容易受到威胁。一旦从水中到达陆地，它们就变成了普通动物，没有能力成为什么事情。这正反映了圣贤生活在柔软之中，却也无法伤害任何刚硬之辈，他们既不会因单个事件遭受损害，更不会因后续事件遭受影响，因为他们已经提前制定了防御措施，这确实是一种世界上最佳工具吗？唯一让人们能够控制的是当鱼离开了它们原本安逸的地方之后。在这种情况下，只有那些愿意接受自身为柔软，不断承认自身为脆弱的人，可以永远统治这个世界，这难道不是一个每个人都能共享的事实吗？
