老子道德经全文及译文阅读自然之境
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池塘，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可轻易用来吓唬人。
[注释]
收敛：合并。
固：暂且。
夺取：一本作“夺”。
给予：同“予”字。
微妙之先兆：微妙的预兆。
脱离：离开、脱离。
国之利器不可示人：利器，即国家的刑法等政教制度。示人，即给人看，用来向人炫耀。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
他想要收敛，但必须首先扩张；想要削弱，但必须首先加强；想要废去，但必须首先抬举；想要夺取，但必须首先给予，这就是微明。在处理强大的力量时，要使用这四种方法。当物质按照其本性自行消亡时，没有必要施加刑罚，这样就能够大力地除掉事物了，所以说这是微明。如果你让它们充足，使他们能达到足够的水平，又要寻求更多，那么众多的事物都会被收敛起来。而如果它们不足，而改变我们追求的事物，那么情况会越来越糟，最终导致自己陷入危险。柔软和弱小胜过刚硬和强大。鱼不能从深渊中被拖出来，一国之利器也不应该对外展示。这意味着只有在没有形状限制的情况下才能理顺事物。一国之利器若是展现在人们面前，并以此作为法律手段，则失去了意义。鱼一旦离开水，就一定会丧失生存价值。一国之利器若是立基于刑罚并对外展示，也一定会失败。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
他想收敛但必须扩张，他想削弱但必须加强，他想废弃但必须兴起，他想夺取但必须与共享，这就是微明。他从未曾与别人的东西一起却突然试图拿走，因为这样势力不会极端、理念也不会不足。当势力不极端时，就难以取得成功，当理念不足时，自然界中的事物也不会合作，与智慧相似，如管仲和孙武一样，他们都善于利用智慧得到优势。而圣贤知道刚硬和强大的不可靠，因此他们选择柔软和温顺地生活。在天下所有的坚硬力量互相冲突的时候，我独自以柔软为主等待着。我等到他们最伟大的时候伤害我，小到至死，都无需我做出回应，只是在那里安静地等待他们崩溃，这就是所谓的胜利。但圣贤并不故意为了赢得这些胜利，他们只是理解了自然规律便安然居住其中。
鱼不能从水里拔出来，它们不是凶猛有力的捕食者，可以击败其他生物，但是因为它们藏匿在深水中，即使是最有力量的人也无法抓住它们。一旦它们离开水，便成为普通的一只动物，有什么用呢？圣贤处于柔软状态，却无法伤害或控制那些坚硬力量，不仅如此，我们还通过巧妙安排对方后方，以此作为天下的最大武器。此乃天下最大好处吗？只有当鱼离开水才使人类能够掌控它们。圣贤只身处于柔软状态而无所畏惧，因此最终能臣服整个世界，这难道不是与众不同的事情吗？
