李宇林道长谈养性之道修行至高境界孙思邈真人指点江山于天然道观古刹中
李宇林道长探索养性之道：修行至高境界，孙思邈真人指引于天然道观古刹中
在这片土地上，我们每个人都生活在有数的呼吸之间，生命短暂而悲哀。人们常常为青春逝去和英年早逝感到忧伤，而忽略了调养自身的情志，以补偿所失。我们熟知一日一夜有十二时，一百二十时是一日，一千二百时是十日，一万二千时是百日，三十年的光阴就这样流逝。如果一个人能活到九十岁，那么他只拥有三十六万个瞬间；而在百年内，这些时间也不过如同眨眼之间。我们的生命就像昆虫或春生夏死的生物一样，在有限的时间里匆匆而过。
那些懂得养性的智者明白这一点，他们对名利持平，对非名非利亦无所求，因此他们的心身健康与本初天性保持不衰。在闲暇之际，我们反思社会风气多奇多怪，大都因为浅尝辄止，不善于养性而多见夭折。因此，我粗述养性的重要，以期广传人生之道，希望有识者与我共勉。
养性之内涵，是指人们本有的天然本性，因环境、嗜好和学识影响，有所改变。而先天原来的善良圆通清纯，本无需修炼习炼即可无所不能。本性的善良自然可以防患于未然，所以养性的人不仅要注重食疗药饵，更要兼修各种德行，只有德行周全，即使断绝服食，也能享受自然寿命。不恣意纵情，无德行为，则饮食再精美，也无法延长寿命。
《老子》说：“摄生的人，在陆地上走路遇不到凶猛禽兽，即使遇到了也不伤害他。”这是因为内心怀着对万物的仁爱，因此岂能需要服用药饵延年益寿？古圣先贤使用药饵只是为了救解行为过失的人，而愚蠢的人却不知道通过修行善行改过自新。
嵇康提出了五难：名利不离、喜怒难除、声色难弃、滋味难绝、神虑精散。这五者如果存留于心，便无法祛除净尽，即便口中念叨先贤言论，每日饮食甘甜美味，每晚吐纳太和纯阳，又仍无法回归青春，不免夭折年寿。如果五难没有存留，那么其人必诚恳朴实，其信誉顺应，每天齐聚旁边，道心德行逐渐完满，一派祥和气象，不需祈祷，就会随身福报降临，不需祈求寿延，就会年命自长，这就是为什么要养生的大宗旨啊！
然而，有些人把仁义铭记，却以为没有不得体，这岂不是压抑了人的自然天性吗？
黄帝问歧伯：“我听说古代圣人年龄超过一百岁，而且劳作毫无衰退，现在的人刚到五十岁就疲惫不堪，是时代不同还是因素变化造成呢？”歧伯回答：“古代圣人效法自然规律，与季节适宜饮食起居，与机体阴阳消长相合，并且有规律有常度，不随心妄为，所以能达到形神合一。”
现在的人则不同，把烈酒当琼浆玉液，以随心妄为建立快乐，因醉倒后把快乐建立在物欲淫事上，最终枯竭精神，把身体至宝耗散净尽，却不知养生持满的重要，还驾驭着精神放荡不羁，使自己快乐愉悦，但完全违背了真实生活乐趣。起居没节制，所以半世纪便衰老了。
古圣先贤悯念疾苦常告诫人们慎重对待非正常风寒湿热，以及六淫侵袭，因为虚守静默，无烦恼，无病由来。此外，他的心态安定，没有担惊受怕及牵挂，此乃摄生的大方针。故此，虽然肉身劳动，但不会疲倦，因为气血调畅经脉条达，从简单状态得到满足，他们以自己的东西为甘甜华丽，为自己的风俗礼节为快乐，没有贫富差别引起倾慕的事故，因此称“最朴实”。
因此，他们不会被外界事物拘禁，都能够活到一百岁且运动劳作未显衰退迹象，这是因为他们纯朴善良美德保持完整无倾危。这就是为什么说生活习惯与态度决定长短寿命，如果恰好，便可永恒；若任情恣欲，将如晨露般瞬间消逝。
李宇林道长深谙此理，他指导我们应该追求一种超越凡人的认识境界，那样才能真正掌握摄生之术，使身体强健灵活，耳目聪明，并且返还青春。他提醒我们，要像圣明贤良那样，让生命顺从自然状态，看似平淡但其实深远，用恬淡闲适寻找幸福，最终实现虚心无念，让生命按照自然之道进行，这正是修身養性的一种方式。但对于普通人才来说，要想达到这样的境界，可谓是不易的事情，它要求我们不断超越自我，对生活有一种更深层次的理解和感悟。在这个过程中，我们将不断学习如何调整自己的情绪如何管理自己的身体，以及如何让自己更加接近那份完美的状态。
