李宇林道长谈养性之道人生最高境界在于无为物是人非_天然道观
文/李宇林道长
在这个世间，我们每个人都像漏水的钟表一样，日夜不息地流逝着生命的时光。黄帝曾说，一昼夜漏水百刻，与人的呼吸相似。一个正常的人，在十刻之间，有一千三百五十次呼吸；到百刻，也就是一万三千五百次。我们生活在这有数的时间里，真是令人悲叹。
衰老的人常常哀叹青春不再，而那些早逝的人也让我们感伤。为什么我们不能调养自己的性情，以补救这些损失呢？我们的生活就像是朝生暮死的小虫或春生夏死的生物，只有短暂的一瞬。在这样短暂的生命中，我们却追求名利，不厌其烦，这样的生活方式对身体和心灵都是有害的。
养性的内涵，是指人们自身天然本性的改变，因为环境、嗜好、学识和处世之道而发生变化。但是先天原来的善良圆通清纯，不需要修炼和习炼就能达到无所不知彻底。这就是养生的大方向。如果能够预防疾病，让健康成为自然状态，那么即使断绝饮食药饵，也可以享受长寿。
《老子》说：“善摄生者，在陆上行走遇不到凶猛禽兽，即使遇到了也不伤害他，这是因为内怀德行善待万物。”因此，我们应该修身齐家，以至于外界事物都不会影响我们的心神。
嵇康说，养生有五难：名利难去、喜怒难除、声色难去、滋味难绝、神虑精散等。如果这些都存留在心中，就算口口声声提倡健康长寿，但仍旧无法回归青春，没有办法避免早夭。只有当这些都不存时，那么他们就会诚恳朴实，每天都会聚集起祥和气象，不用祈祷，就能获得福报，不用求延年益寿，就能自然长寿，这就是养生的宗旨啊！
然而，还有一些人把仁义铭记在心，却以为没有不得体，这岂不是压抑了人的自然天性吗？
黄帝询问歧伯：“我听说古代圣贤，都活过一百岁，而且运动劳作不显得衰退，现在的人刚刚五十多岁，运动劳作已经疲惫，是时代不同还是因为个人的因素？”歧伯回答：“古代圣贤，他们效法自然规律，将时令季节与自身作息相合，有节制饮食冷热荤素，有规律起居动作，因此能保持形神合一。”
现在的人们却不同，他们以烈酒为琼浆玉液，以随意妄为作为生活态度，因而枯竭精神，把人身至宝耗散净尽，从而导致早衰。而古代圣贤悯念人生的疾苦，所以告诫人们要慎重对待非时之风寒湿热，要避免六淫侵犯身体，要及时调整，使元真气依从，无病自愈。
因此，只要心态闲适减少情欲，他的心态会安定无忧。他虽然劳作，但不会过度疲倦，他的心血通顺经脉条达，他只需顺应日常状态，便会感到满足。这正如他们以自己的食物为甘甜，以自己的服饰为华丽，以自己的风俗礼节为快乐。不论贫富差别，都不会被外界事物所拘禁，他们与自然法则相契合，因此能够活到一百岁且运动劳作未见衰退。这是因为他们淳朴善良美德保持完整没有倾危故也！
由此可见，人们的长寿或夭折，全凭平日习惯态度、劳逸结合的情欲节制以及饮食起居是否宜，如果恰到好处，则必然长生不老；如果任情恣欲妄想乱為，则必然生命如晨露般瞬间消逝。
所以，聪明的人从一个道理中悟出共通性，而愚笨的人只分辨其中差异，只是愚笨认识不足，而聪明超越普通境界，所以只有超越普通认知才能善于摄养之道，其身体强健灵活耳目聪明年老仍返青春易守持久。这便是圣明贤良修身之道！
