道德经的旋律探索道教音乐的内心之声
音乐源于劳动，因而，音乐所反映的内容最初也与人们的生产活动和实际需要相直接联系。道教音乐起源于原始巫教的降神歌舞 , 来自远古的巫文化。在历史的演变和发展中 ,广泛吸收了古代宫廷音乐、琴曲音乐和民间艺术音乐的精华 ,逐步形成了具有其独特风格的道教音乐文化。
道教音楽是中华民族传统文化的一部份，是中国音樂中的瑰宝，道教音樂的大量發展始於南北朝時期。據《魏書?釋老志》記載，北魏明帝神瑞二年（415），寇謙之稱於嵩山遇太上老君，授其天師之位，並赐《雲中音誦新科經戒》，制定了《樂章誦戒新法》，在歷史演變與發展中，廣泛吸收了古代宮廷音樂、琴曲音樂與民間藝術音樂 的精華，以此為基礎，逐步形成了一種獨具特色的音韻體系。
唐代是道學音樂發展的大盛時期之一。唐高宗曾令宮內樂工製造達十九首“咒調”，並命名為“紫微八卦”。玄宗曾命都官士大夫創作“霓裳羽衣曲”、“紫微八卦舞”，以獻給太清宮，這些都是對傳統音律進行創新的表現。此外，他還親自研鑽與教授一些特殊節奏，如「步虚聲韵」、「散花詞」，這些節奏後來成為當時重要的一部分。
宋代也是有著重大貢獻的地方。宋太宗、宋真宗、宋徽宗三朝均有編寫專屬於自己的「聖樂」。特別是在宋徽宗好學善問，不僅重用林靈素修改增補斋醮儀式，更將他所改定的斋醮儀式編纂成《金篆靈寶法事》，使得這些文物至今仍然保存完好無損。
中國現存最早的一部全真派 道樂總集《玉音法事》即是在北宋時編纂完成，它以曲線記譜形式收錄了南北朝至遼初年的各種詞章，以及元符三年由李公麟制訂者一百二十多首清風雅調等。此外，《玉音法事》還包括了一百五十多首廣受歡迎的小調及各地地方風味特色較強的地方調，此類地方調分為陽調幽調及耍調三大類，用於祝福慶典或赞颂等具有華麗庄嚴色彩的情境。
近现代以来，由于社会经济发展带来的变化，一些地区的地方乐种开始受到威胁，但同时，也出现了一批致力于保护并推广地方乐种的人们，他们通过各种方式，如举办节庆活动、成立乐队团体等，将这些传统乐器和技艺发扬光大，并且向后世留下宝贵遗产。这不仅保留了历史上的某个时期某地人民生活方式，同时也为后人学习研究提供了解决问题的一个窗口，为我们理解过去构建现在提供一个桥梁。
