李宇林道长药王孙思邈真人谈养性之道_道教文化 -天然道观中的先天下之忧而忧的物品理解与实践

在古老的天然道观中，药王孙思邈真人倾听着一位名叫扁鹊的人讲述了一个关于生命脉搏与呼吸之间相对应的事例。黄帝曾说，一昼夜漏水百刻，与人的一日内呼吸数相符。在这个世界上，我们只是生活在有数的呼吸之间，生命虽短，可悲又可叹。衰老的人常常哀叹青春不再，而为英年早逝者感到悲伤，为何不去调养自己的性情，以补救损失呢？

我们常常会思考一日一夜有十二时，十日十夜有一百二十时，百日百夜有一千二百时，千日千夜有一万二千时，这是三十年的光阴。如果长寿的人能活到九十岁，那也只有三十六万时；如果是百年，那就是瞬间。一生只是一场朝生暮死的昆虫或春生夏死的小动物般短暂，所以为什么还不自觉地摄生调养，却仍旧沉迷于六情驰骋，无所畏惧、无休止地追求虚名和虚利？

因此，对于那些懂得养生的智者来说，他们知道这一切，对于名利若有若无，对于非名非利也若有若无，所以他们的心身健康和本初天性的完好如初。而我们感慨社会上的许多偏见和错误，是因为人们缺乏正确理解并实践养生的知识，因此导致了夭折。

于是，在闲暇之际，有感而发，用以勉励世人的文章，将这份重要性的广泛传达，以期能够激励更多贤明之士成为同道中人。

《老子》说：“善摄生者，其行走陆地，不遇凶猛禽兽；即遇凶猛禽兽亦不伤害焉，此由内怀德行善待万物故也。”岂能仅靠服食药饵延年益寿？古圣先贤使用药饵，只是为了救解行为过失的人。所以愚蠢的人多年病痛未愈却不知修习善行改过自新。

嵇康提出了五难，即“名利不去为一难”，“喜怒不除为二难”，“声色不去为三难”，“滋味不绝为四难”，“神虑精散为五难”。如果这些都不能祛除净尽，即使心存希求健康长寿，不老，就如同天天饮食甘甜美味、呼吸吐纳太和纯阳精气，也仍无法使身体返回青春，也必定夭折早逝！

然而，还有些人把仁义铭记在心，却以为没有不得体，这岂不是压抑了人的自然天性吗？

黄帝询问歧伯：“我听说上古之人，都超过了一百岁，而且运动劳作并不显得衰退。现在的人刚刚五十多岁，运动劳作心身皆疲，是因为时代不同还是因素不同的缘故？”歧伯回答：“上古之人，那些通达至道的效法天地日月阴阳自然规律，与自身作息宜忌相合，并且饮食冷热荤素节制起居动作与机体阴阳消长契合，有规律有常度，不随心妄作为，所以能达到形神合一。”

现代人的生活方式与此大相径庭，把烈酒当琼浆玉液，以随意妄念妄为作为生活态度，大醉之后建立快乐，但枯竭精神，把灵魂耗散净尽，没有意识到持满重要，却仍驾驭精神放荡，不羁务必使自己快乐，最终违背了真正的乐趣。