司马承祯天隐子道家经典中的缘分句子在社会中寻觅
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，不出是书。承祯服习道风，对世人说：“惜乎世人夭促真寿，我思欲传此同志，使简易而行信哉。”
自伯阳以来，只有天隐子的书。我这司马承祯谨慎地序述了这些内容。
神仙章
人的禀赋得到了灵气的精明通悟，如果学习没有障碍，那就被称作“神”。把精神修炼在内，把光芒照耀在外，与众不同，就叫做“神仙”。所以修炼成神仙，就是要保持我的灵性，不让世俗的东西玷污我；顺应我的自然，不让邪说的东西束缚我，那样就成功了。
喜怒哀乐爱恶欲七种情感，是情感中的扰乱；风寒暑湿饥饱劳佚八种气候，是气候中的扰乱，一除掉这些扰乱，就能近似成仙。
易简章
《易》曰“天地之道易简”，这句话是什么意思？天隐子解释说：天地就在我头顶上、脚底下，无需多余繁复的言语，所以叫做易简。这就是指向一种简单无华的境界，也就是指向成仙的一种方式（经曰：至道不繁，至人无为）。那么我们应该怎样去求取这种方式呢？回答是：不要求取不能理解的事物，没有方法不能实现的事物。在学习成为神仙之前，我们先必须了解到这个原理。不像人们常常为了追求奇特的事情而迷失方向，这不是我们的修炼法门（世上有人为了追求奇特的法术而迷失方向，有的人因为追求某些气功而病倒）。
渐门章
《易》有渐卦，有渐门，在修真达性的过程中，我们不能一下子就明白过来，而需要逐步进步，然后安心实践，所以设立渐门。在进入这个世界时，可以看到这条道路。如果你能够看懂这一点，你就会发现这个世界很容易掌握了。但我们必须通过五个渐进的小关卡来达到目标，这五个小关卡分别是斋戒、安处、存想、坐忘和解脱，每一个阶段都有一定的要求：
斋戒，即澡身虚心。
安处，即深居静室。
存想，即收心复性。
坐忘，即遗形忘我。
解脱，即万法通 神。
如果你能够完成这些五个小关卡，然后逐一进行的话，就会接近真正的修炼状态。
斋戒章
斋戒并不仅仅是吃素饮食，更重要的是调节身体以适应自然规律。在这里，“斋”指的是节制饮食，“戒”指的是控制身体行为。如果你的生活习惯已经非常符合这样的原则，那么你已经走上了正确的道路。而且，我们应该注意以下几点：
食物过多或过少都不宜，因为这样会影响到我们的健康与寿命。
避免食用那些可能导致疾病或损害身体健康的事物，如含毒品或对身体有害的大量糖分等。
保持适度运动，但不要过度劳累，因为这样会消耗体力并可能引起伤害。
总结来说，将自己置于最安全舒适的地方，并尽量减少外界干扰，从而帮助自己更好地集中精神进行思考和练习，同时保持良好的姿势，让自己的身体得到充分休息，这才是一个平衡与健康发展的手段。此外，还需要注意环境因素，比如温度变化等，都要避免给自己的身心带来负担，以便更好地专注于内在修养和提升自身潜能。当个人能够自由放松，而又不会因为任何事务干扰时，他将获得真正的心智平静与内省深入，从而使他的思想更加纯净、清晰。这正是在实践中不断提高自身能力的一个关键环节。因此，要想成为一名合格的人类大师，最根本的问题还是如何有效管理时间，以及如何处理好工作与生活之间的关系，以及如何合理安排每日活动计划？
存想章
存念即是我所拥有的意志，用它来指导我的行动；想念即是我所拥有的一切，它构成了我的存在。当闭目凝视时，我可以看到自己的眼睛，当收敛思绪时，我可以看到自己的心里。我既不会离开自己，也不会忽略任何事物，因此这是一个存念转化为行动，为了一切事物找到意义及价值的情景。而现在大多数的人们总是在忙碌着别的事情，他们从不停下来反思自己内部的情况，他们甚至从未意识到他们正在误导自己。但当人们开始认识到这一点，并开始采取措施改变现状的时候，他们就会发现以前那个混沌模糊的人生其实是一场幻觉，而且他们还不知道还有比那更美好的未来等待着他们去探索！
坐忘章
坐忘实际上是一种高级的心理状态，它意味着一个人已经超越了普通人的认知层次。他不再受到外界刺激或者心理压力影响，他的心态完全由他主宰。他既不会被过去困惑的问题纠缠，也不会对未来感到焦虑。他只是存在——一个完整独立且自足的人类生命体，在他眼里一切都是平凡但又珍贵不可替代的一部分。这正是在宇宙广阔空间中找到了属于自己的位置，而同时，又恬然享受生命本来的轻盈优雅！然而，在这个过程中，每个人都面临着挑战。一方面，他们需要学会控制呼吸，使得呼吸变得更加均匀稳定，这样才能达到深层次的心理宁静。一方面，他们还需要学会放空脑海，让杂念随风飘散，不留痕迹，使得大脑进入一种极其清新的状态——绝对宁静。一旦达到了这种高度，则所有烦恼都会烟消云散，只剩下淡泊明志、一往无前对于生活以及整个宇宙的一份敬畏崇拜!
相聚初见，
皆系缘分，
古今共梦，
谁料后尘？
(续)
[唐]司马承祯《天隐子》
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[唐]
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