司马承祯天隐子道德经全文及译文在社会的阅读与探索
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
唐司马承祯谨序曰：
神仙章
人生时禀得灵气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神。宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓 之神仙。故神仙亦人也，在于修我灵气，不为世俗所沦污；遂我自然，不为邪见所凝滞，则成功矣。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，是情之一穷；风、寒、暑、湿五者，是气之一变。此二者相感相应，一动而万物皆动，是以其法难易处，而至圣若辟其中，其事乃一也。
易简章
《易》曰：“天地之道易简。”何也？天隐子曰：天地在我首上足下开目尽见，无假繁巧而言，所以曰易简。易简者，我等修行致知止於性善终始，此乃真理。而以何道求此？曰：无求不能知，无道不能成。我等学此道，不必涉奇诡，只需渐进而已。
渐门章
《易》有渐卦，我师有渐门，我等修真达性，便须渐而进不得顿悟。此所以设渐门焉。在吾所入则得其要矣。此五门一斋戒、二安处、三存想四坐忘 五 神解，其法各别详述，但总说它是一条修炼的路线，从斋戒到坐忘，再到 神解，每一步都需谨慎对待。
斋戒章
斋戒非但蔬食饮水，更在节食调中磨擦畅外。我等身体由五行中来，由五味中去，这是为什么呢？因为呼吸需要精血才能充实啊！世间多数人不知道如何休息粮食服气，这是我宗教的一种权宜办法，并不是永远不吃东西的意思。你只需知道怎样吃饭，使自己既不饥饿也不满足，然后你的身体就会得到调整了。这就是斋戒的意义，也是修炼的一个开始。
安处章
安处非华丽豪宅，只是在南向坐东首睡，那么屋子的高低也是很重要的。如果屋子太高阳光会过多，如果屋子太低阴影会过多。但我们的人体却需要日光和月光恰当分配，因为我们的魂魄和肉身都是由这两者的平衡组成。如果你没有这种平衡，你就容易生病或者早夭了。这就是居住的地方应该怎么布置，以及我们的生活方式应该怎么调整，我们的心理状态也跟着调整，就能达到一个健康稳定的状态了。
存想章
存想指的是收回自己的意念，将自己的心思集中起来，让自己的思想清晰专注。这是一个很重要的过程，因为大多数人的时间都花在看别的事物上了，因此他们的心思也随着转移去了。当你能够将注意力集中起来，你就能看到自己的眼睛，看清楚自己内心的情况。一旦你能够做到这一点，你就会明白什么才是真正的自我认识，这个过程叫做“存想”。
坐忘章
这是最终目标，最终目的，就是让你的心停止活动，让你的形体消失，让你的生命回到最原始纯净的地方。在这个过程中，有些事情可能会发生，有些感觉可能会出现，但关键是不要被这些干扰，要保持冷静。不论发生什么，都不要让它们影响到你内心深处的情绪变化，即使是在梦境里，也要保持这种觉察意识。这就是“坐忘”的秘密，它要求你超越一切束缚，用一种超然脱离现实世界观点来面对生活中的各种挑战和困难。
神解章
这最后一个阶段，就是我们通过前面的练习已经准备好了，可以进入更深层次的大智慧领域。你必须理解并运用这些知识，同时还要了解宇宙间所有事物之间的联系与关系，而不是单独存在。在这个层次上，你可以真正实现与宇宙合一，与万物共鸣，从而获得永恒不朽的地位——成为真正的人类守护者或传说中的大师，或许甚至更高级别的一种存在形式。但请记住，没有捷径可走，只有不断学习和实践才能达到这一境界。
