司马承祯天隐子道德经在社会的应用与实践
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟（此处应为“庄周”），长生久视，无出是书。
承祯服习道风，其意在传授同志，使简易而行信哉。自伯阳以来，只有天隐子的教诲可靠。
人类拥有灵气，即能通晓世事，不受世俗束缚，则称作神仙。在修炼中，我们必须避免七种情绪（喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）和八种外界因素（风、寒、暑、湿、饥饿疲惫劳累）的干扰，这样我们就能达到成仙的境界了。
易简章述说：“天地以易简”，这意味着什么？根据《易经》的解释，“至道不繁”，即简单直接，而“至人无为”，即自然而然。这说明我们追求简单直白的生活方式，是符合自然规律的。
渐门章提到，“一本作：老氏”的渐卦，在修真悟性的过程中，没有顿悟的地方，只能逐步进展。此时设立了五个门槛：斋戒安处存想坐忘和神解，每个阶段都有其特定的意义和练习方法。一旦掌握这些技巧，就可以逐渐向更高层次发展，最终实现成仙。
斋戒章强调斋戒并非仅仅节食饮食，更是一种内在精神上的净化。在饮食上要注意节制，以保持身体健康。而且，我们应该认识到身体对营养物质的需求，以及如何合理摄取，从而保持体力与精力。如果能够正确理解这一点，就会发现生活中的许多问题都会变得简单起来，并且不会再受到外界干扰，这就是斋戒的一部分，也是修炼道路上的一个关键环节。
安处章讨论的是居住环境的问题，它要求我们的居所应当适宜，不应过分接近太阳或月亮，因为这可能影响我们的身心健康。而且，我们的心理状态也很重要，不应该让自己的思想过度沉迷于外部世界，因为这会导致内心杂念增多，从而影响我们的修行状态。如果能够找到一个既能保护自己又能让自己感到舒适的地方，那么你就已经迈出了成为圣人的第一步了。
存想章谈及存想，就是要明白自己的存在以及自己的身份，让自己的内心清静，而不是被外界的事务所困扰。当你的目光集中在内省，你就会发现真正的自己。你不需要去追求那些看似耀眼却实际上虚幻的事情，而是应该专注于了解自身，这才是真正的人生智慧。当你能够做到这一点，你就会感觉到了生命中的平静与自由，这正是修炼者的目标之一——达成一种超越凡人的境界，即使面对一切变化也不动摇，被誉为“众妙”。
坐忘章讲述了一种特殊的心态，即通过深入思考来达到忘却世界以外的一切。这意味着当你停止关注周围的一切时，你将会获得一种超脱世俗烦恼的感受。你将不会再被任何事情所困扰，因为你的思维已经达到了最高水平，即使面对最复杂的问题，也能够轻松解决这个世界上的所有难题都是显微镜下的小小细菌，如果只用眼睛去看的话。但如果使用正确的手段，将它们放大到原来的大小，那么它们就会变成巨大的怪兽，让你无法逃脱。但对于那些懂得如何使用手术刀的人来说，他们完全可以把它们剖开，看清楚内部，然后再决定是否杀死它或者放走它。这就是为什么有些人宁愿选择闭眼，一直等待死亡来临，而另一些则选择睁眼，对抗病痛，用尽全力活下去。”
神解章最后总结了整个修炼过程，其中包含了四个关键环节：信解闲解定解，每一步都涉及不同的层次，但最终共同目标都是通往永恒生命的大门。通过不断地学习与实践，可以逐步提升个人能力，最终达到宇宙间唯一永恒不朽的事物——真如。在这个过程中，不断更新自我，同时还要学会控制呼吸吐纳法，以及其他相关技术，如漱咽法等。此外，还需要培养良好的心理状态，比如通过冥想减少压力，并提高意识清晰度。随着时间推移，当一个人能够融合自身真气与宇宙间普遍存在的真气时，他将获得永久性的生命力量，从此名符其实地成为一位真正的地球守护者或星际旅行者。
