全性保真是杨朱道教最高神仙是混沌真人
《老子八十一化》中，第五十三化被称为“训阳子”，其思想深受杨朱影响。根据历史记载，杨朱曾经受到老子的教导，但他的态度和待人接物的方式发生了显著变化。在与老子再次相遇时，杨朱提出了关于明王之治的问题。老子回答说：“功盖天下，而似不自己，化被万物，而不恃有德，而不称其名。立乎不测，而游乎无有者也。”这表明了杨朱对道家的理念有着深刻的理解和内化。
然而，在《庄子·杂篇·寓言》和《庄子·内篇·应帝王》中，我们可以看到不同于其他弟子的变化。在接受老子的教导之前，他待人接物很是嚣张，现在却完全改变了自己的行为。他在家里接受宾客时，不再像以前那样盛气凌人，而是变得谦逊得多。这反映出他已经完全接受了老子的教诲，并将其运用到实践中去。
至于阳子居本人的身份，他是战国初期魏国的人，是道家先驱之一，也是著名的哲学家，以个人本位的思想而闻名。但遗憾的是，由于缺乏直接资料，大多数我们了解他的信息都是通过引用在其他古籍中的段落来推断。此外，由于没有留下具体著作，他的思想并未能够得到广泛传播，因此在后世的大部分时间里，被误解为仅仅是一个自私自利的人。
不过，《列子》的《达生篇》提供了一些关于杨朱学说的见解，其中包括他对“一毛不拔”的真正含义。这里提到了一个故事，说禽滑釐问过杨朱，如果能以一毫毛救千百万人生活，将会如何？杨朱回应说，“世固非一毛之所济”。这个故事展现了他对于个人与社会平等价值观的一种坚持，即既不能牺牲个人来满足社会，也不能牺牲社会来满足个人，只有双方都不受损害，那才算得上大治。
综上所述，虽然由于缺乏原始资料，我们无法详细了解阳子居（或称为杨朱）的全部思想，但通过各种文献记载，我们可以看出他的重要性以及对道教发展产生的巨大影响。
