在天然道观关于修行的诗句中探寻太乙月孛星君降现塑绘十一曜形仪修斋行道上消天灾之道教文化
在天然道观，修行者借助关于修行的诗句探寻太乙月孛星君降现塑绘十一曜形仪的道教文化，以期消除天灾。他们深信，通过塑造和描绘这些星象，可以实现祈福消灾的目的。这一过程涉及到对十一大曜星君的崇拜，其中包括太阳、月亮、火德、木德等七政，以及四余中的罗睺、计都和紫炁三位星君。
传统上，这些隐曜被认为是不可见的，但在特殊情况下，如日食或月食发生时，它们可以通过观测来发现。在古代，被视为妖孽出现时，“月孛”也能够直接被看到，其光芒像彗星一样散布四方，《春秋》中有记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”，表明“景星”或“德星”的存在。
然而，在现代，我们知道“月孛”实际上是指月亮轨道远地点，当这个点上的月亮从地球看起来似乎不规律地振动。这种假想中的影响被用来解释为什么古人认为它会阻碍月亮运行，从而导致了迟行现象。
紫气，又称为天乙或者景星，是一种木性质的余气，与木德相对。在中国古代，它与其他六个元素（金水火土）共同构成了七政。而对于十一大曜来说，它们代表的是近地点，而不是如现代所理解的一样指向某个特定的位置。
为了消除灾难，人们会塑造和描绘这11颗恒星，并进行专门的仪式，如《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》中描述的一样。这类仪式可能持续几周甚至几个星期，有时候还伴随着斋戒和忏悔。在这样的环境下，人们相信自己可以获得保护并帮助他人度过难关。
