在天然道观中探索强大的道家学说太乙月孛星君降临塑绘十一曜形仪修斋行道上消除天灾道教文化的奥秘
在探索强大的道家学说时，我们不可忽视太乙月孛星君的降临与塑绘十一曜形仪。据道教文化记载，这位星君与神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁星君共同组成了四余，合并七政则成十一大曜星君，其中罗睺和计都逆行，而紫炁和月孛顺行。
古人认为四余是隐曜，只有在妖孽出现时“月孛”才可观测，如彗星，但光芒更为明亮，不同于一般彗星。此外，“景星”或“德 星”，如半月形状，在农历末至初期可见，有助于解释日食和月食的情况。
然而，月孛并不代表实际存在的近地点，而是后世推算出的概念，更早期没有这种提法。《李延福为蜀王修罗天醮词》中提到，907年4月1日至12月26日之间，太乙元君运行于井宿，与醮词相符。
为了消灾避难，《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》等文本提供了塑绘十一曜形仪以及修斋行道礼念忏悔的方法。这不仅包括用香花灯烛请命道士念经，也可以自持，并且通过几次七日的斋戒，即可获得消除灾害之力。
此外，还有火府派之主法大神——斗母天后，她被称作斗姆，不需使用梵咒，而火府派则以太乙祖母（即太乙元君）为主，他们将其化现为红发獠牙、身出红火光的人物，以解决各种问题。在唐玄宗时期的一次水旱虫蝗毒气流行期间，一位官员冯佑梦到了北阴圣母，并得到了秘密文本，用来召唤太乙雷书，从而治愈了社会的问题。
