普通人学道术犹如江淮广源之水源远流长王诞认识佑民显圣如同家国共祀之四渎神道教文化在天然道观中绽放
普通人学习道术，就如同江淮广源之水，源远流长；王诞认识佑民显圣，如同家国共祀之四渎神，道教文化在天然道观中绽放。
自古以来，人们对河川的崇拜与祭祀有着悠久的历史。据《尔雅·释水》记载，“江、河、淮、济为四渎。”这四个字头上的“渎”字，是指沟通天地之间的一种神灵。在周朝开始，这些河川就被视为国家命脉，被君王祭祀。《礼记·祭法》中提到：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”
这些神灵被分配给各个地方进行祭祀，《风俗通义·山泽》记载了这样的情况。例如，在河南荥阳县有一庙供奉河神，而在广陵江都县有一庙供奉江神，在平氏县有一庙供奉淮神，并且还有东郡临邑县的一庙供奉济神。
其中，一位特别重要的存在是无支祁，他是上古传说中的淮水之神。在《铸鼎余闻》中有这样的记载：“禹治水，三至桐柏山，乃获涡水神名无支祁……”
另外，还有黄河之神，其信仰从殷王朝开始，对黄河的崇拜和祭祀非常频繁。秦汉以后，将黄河入国家祀典，并立庙 祭之。
而长江则是中国第一大 河，它发源于青海省唐古拉山的沱沱河，从青藏高原流向东南，最终注入东海。关于长江的信仰也很早起，即奇相、湘君、湘夫人等，这些都是较早期的人物形象化身，他们所辖只在特定区域，比如奇相仅限于湘江。而屈原，则是在明代后期才被尊为江 神之一。
最后，还有济水，它发源于河南省济源县王屋山，与黄 河一齐入海。但其流向曾经多变，现在则主要以它原始的地方作为其存在标志之一。
总结来说，无论是通过什么方式来理解和接近这些力量，我们都应该尊重它们所代表的地理位置，以及它们对人类社会产生影响的情况。这不仅是一种宗教信仰，更是一种生活态度上的体现。
