道德经精髓在社会的天隐子
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，长生久视，无出是书。
承祯服习道风，与世人同辩，有意传以简易而行信哉。自伯阳以来，只有天隐子的道法可寻。
唐司马承祯谨序：
神仙章
人生时禀得灵气、精明通悟、学无滞塞，则谓之一身成就真性，不为世俗所沦污；遂我自然，不为邪见所凝滞，则成功矣。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，是情绪的扰乱；风寒暑湿饥饱劳佚八者，是外界环境的干扰去此二者，即近乎神仙境界了。
易简章
《易》曰：“天地之道易简。”何以言？因天地与我相对，而能尽知，无需繁复而言，所以称“易简”。这便是修炼成仙的途径（经云：至道不繁）。若问如何求取？应无求则能知，无门则能达。此乃修炼成仙的心法——先懂得“易简”。
渐门章
《易》中有渐卦，《老氏》中也有渐门，在修真达到人的根本上，并不能一蹴而就，要逐步前进，便设立了渐门。这五个层次分别是什么？
斋戒：澡身虚心。
安处：深居静室。
存想：收心复性。
坐忘：遗形忘我。
神解：万法通神。
每一步都必须完成，然后才能进入下一步，这样才能够修炼到最后成为真正的圣贤。
斋戒章
斋戒并不仅仅是吃素，还包括调节饮食，使身体健康，同时还要注意呼吸，让精神得到净化，这样才能真正修持内丹术。在这里，我们看到斋戒并不是简单的一种生活方式，它是一种修行的手段，用来调整我们的体质，使我们能够更好地接纳自然界中的变化，从而实现生命力的升华。但现代人们往往忽略了这一点，他们过着忙碌的人生，对自己的身体状况也不够关注，因此很难达到真正的内丹境界。而正确理解斋戒，就像古代圣贤那样，将它作为一种生活哲学来实践，每当感觉到饥饿或满足时，都要适时适量地调整饮食，从而保持身体健康和精神宁静。这正是在谈论“斋”、“戒”的意义上，我们可以从这些日常行为中找到提升自己生命质量的方法和技巧。
安处章
安处并非指那些豪华奢侈的大房子或宽敞舒适的小屋，而是在一个南向且温暖的地方坐着，一边享受着大自然给予的光线，一边感受到四周宁静祥和的地理位置。在这样的地方里，没有高大的屋顶压迫，也没有低洼的地方让你感到不安，因为太高或者太低都会影响你的情绪平衡。你知道吗，如果环境对我们产生压力，那么我们的内心就会变得混乱，这会导致各种疾病出现。而如果你能找到一个既符合自然又符合自己需求的地方，那么你将拥有一个非常好的心理状态，而且这种状态会持续很久。这就是为什么古代圣贤们总是在寻找这样一个地方来居住，因为他们知道只有在这样的环境里，他们才能更好地控制自己的情绪，更好地掌握自己的思想，从而实现个人发展和自我提升。而对于现代人来说，这是一个值得思考的问题，因为你的工作场所是否也是这样一个安静舒适的地方呢？
存想章
存想意味着用最纯粹的心态去看待事物，而不是被外界的事务牵引。你应该学会回归到你的本源，你应该学会放下所有杂念，让自己回到最原始最纯真的状态。这需要时间练习，但只要坚持下来，最终你会发现一切都变得清晰起来，你会意识到这个世界其实很简单，只要回归到了最初，你就可以洞察一切。这就是为什么很多智者建议我们不要让外部世界干扰我们的思维，让我们的心灵保持独立不羁，就像空山野趣一样清新脱俗，让每一刻都是独特且珍贵的一刻。所以存想，就是一种超越现实世界，用内在力量去探索宇宙奥秘的一个过程，是一种通过自身力量去获得知识与智慧的一种方法，它使人类能够超越有限制性的物理世界，从宏观宇宙角度审视问题，从而获得新的认识与启示。如果你愿意的话，可以尝试一下，看看这个过程对你的影响吧！
坐忘章
坐忘并不意味着完全放弃思考，而是一种把注意力集中在当前瞬间，把过去与未来抛诸脑后，把所有杂念统统抛开，只留下当下的存在感。一旦明白这一点，你就会发现整个宇宙就在你的眼前展开，每一物质每一生命都活跃其中，每一次呼吸都是宇宙语言传递给地球上的生物们的一句话。当你达到这种境界时，你将不会再担忧任何事情，因为一切已经按照预定的规律运转。你只需要接受它们，并用这种接受的情感连接起整个宇宙。当然，这要求极大的自控力以及耐心，但正如老子所说，“方枙圆滑”，只有不断磨练才可能达到这样的境界。而为了达到这个目标，我们需要改变我们的思维方式，以及如何处理各种情况，比如面对困难的时候不要恐惧面前的挑战，而是勇敢迎接它，用积极的心态解决问题等等。当你开始做这些改变的时候，你将惊奇地发现自己已经走上了通往永恒旅程的大路。那时候，你将不会再只是凡人的身份，而是一个拥有全面的知识，全面的智慧，全面的理解的人——即使他依然是个普通的人，他却拥有了一切他想要拥有的东西。他已成为那位伟大人物——他的名字随风飘散，他的声音永远响彻历史长河，他的事迹流传千秋……
